发信人: maxtsai()
整理人: fantast(2003-04-04 20:44:51), 站内信件
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古人重婚礼，所以新郎必须亲自至女家礼迎新娘，这在古六礼中称“亲迎”。至
清代前期，泉州的婚姻礼俗中，除个别宦族外，婚礼皆不亲迎，至期，办好彩轿
，遣媒送至女家。古籍对婚姻本义是这样解释的：昏时行礼，故谓之“婚”；妇
人因夫而成，故曰“姻”。因此古时亲迎必在黄昏之后，乃至深夜，连一切迎送
人员都得穿黑色礼服，这显然是远古时代夜间抢亲习俗的遗存。旧时泉州迎娶都
在白天，但新娘须头蒙乌巾，并要有一对轿前灯，这当是沿古礼黑夜亲迎之遗迹
。新娘出嫁是大喜事，反而要“哭嫁”，以示悲伤，且全国南北皆然。新娘“哭
嫁”可能是思相离而悲，或是随俗。但民俗学者却认为，此乃原始社会掠夺婚姻
的遗俗。
花轿抵达男家，一时鼓乐、鞭炮齐鸣，喜气洋洋。接下去就出现了一个精彩的镜
头：新郎至轿前，下马威似的朝轿门轻踢一脚，轿内新娘马上应战，还踢轿门一
脚，这是在用一种特殊的语言向观众们宣称：日后男不惧内，女不示弱。在此观
众会心欢笑之际，我们似乎也闻到了八千年前那场父权制代替母权制的激烈革命
的火药味。容不得我们多遐想，男家一位平辈男青年或下辈男孩已走到花轿前，
揖请新娘出轿，再由男家福命大的女长辈手牵新娘出轿，送嫁娘忙举起贴有红双
喜字样的米筛为新娘遮面，然后在三通喜乐声中，新娘慢步跨过火炉，踏上瓦片
，进入洞房。
据说遮米筛和踏瓦片是为辟邪，但安溪人却有独到的解释，称此举寓有明亡之后
，其孤臣遗老尚望：“反清复明”，教示新婚夫妇“头不戴清朝天，脚不踏清朝
地”的隐意。至于跨火炉，人们认为可以利用火神的威灵，将新娘在其家里和沿
途所招惹的邪气烧尽。
新娘到夫家后，又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目，其中闹洞房
为是日婚礼的压台戏。俗谓洞房不闹不喜，不闹不吉利，而且在新婚七天内可以
连续闹，有“七日内不分大小”之说。闹洞房的内容大多是要新婚夫妇，当众做
出种种亲呢举动，诙谐有趣。但不少地方也因太出格而演成陋俗。
在晋江、石狮侨乡，有一种叫做“公鸡娶妇”的婚俗，这是已定好婚期的海外青
年华侨，因种种原因，近期无法回家乡按时完婚，经男女双方家长协商同意，如
期举行婚礼，新郎则以一只大公鸡代替。这只大公鸡在七日内是放在新婚洞房的
床底下，七日后才移到室外鸡窝，需精心饲养，至其“寿终正寝”。“公鸡娶妇
”显然有不近人情之嫌，是一种没有办法的办法。
根据《中华人民共和国婚姻法》，男女双方到地方有关部门办理结婚登记，领取
结婚证书，夫妻关系即已正式确立，受法律保护，再加上人民政府的倡导，故精
简节约办婚事，自新中国成立之后蔚然成风。集体婚礼，形式文明、简朴，气氛
隆重、热烈，深受社会欢迎。旅行结婚，也为不少青年男女所趋时。
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小峰
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