发信人: maxtsai()
整理人: fantast(2003-04-04 20:44:51), 站内信件
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男大当婚，女大当嫁，结婚是一个人的终身大事，历来都受到个人、家庭和社会
的高度重视，泉州人尝谓人生三次喜：结婚喜、生子喜、生孙喜。
从择偶到正式结婚，根据周人所制“六礼”，必须遵行纳采、问名、纳吉、纳征
、请期、亲迎六道程序。但以今人的眼光看来，这六礼并没有包括婚姻仪礼程序
的整个进展过程，其中只有亲迎一礼为嫁娶当日的仪礼，其余五礼则为婚前仪礼
，至于嫁娶之日过后尚须行之的仪礼，在六礼当中就无礼可遵了。而且自古以来
，六礼之行，殊不一致，历代多有变更。南宋时，泉州遵《朱子家礼》，止用纳
采、纳征，亲迎三礼。明代惠安惟用纳采、纳征、请期、亲迎四礼，是时泉属各
县可能也差不多。亲迎乃婚礼之重，故无论是三儿还是四礼，此礼必不可少，但
至现代，也早已废而不行了。由于中国传统的婚礼是建筑在古六礼的基础上，因
此有的婚礼手续虽已简化，而六礼之目，在人们的传统观念中，仍自在焉。
泉州婚俗，自本世纪20年代以前的旧式婚俗，至20年年代以后出现的“文明结婚
”，再至新中国成立后形成的现代婚俗，其礼仪程序逐渐简化，封建色彩日益淡
化，婚嫁形式趋向文明。
一、婚前
在举行正式婚礼之前，必须先完成择婚和定婚这两项准备工作。选择配偶的方式
，大体上可分为封闭式择偶和开放式择偶。封建包办买卖婚姻形态下的择偶方式
即为封闭式，在这种情况下，男女对自己的婚姻大事，无权过问，须听从“父母
之命，媒妁之言”。后期也有托亲友说亲的，在确定缔亲意向时，有的家长也能
征求一下婚嫁本人的意见作为参考。接着就是“提生月”，即由媒人把男女双方
的庚贴送到对方家里，各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉，若三日内双方家中均
平安无事，称“三日圆”。如果有一方没有“三日圆”，议亲必须取消。经双方
家长认可后，男方家庭即择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方
家中，实察女方容貌仪表等，称“相亲”。这个择偶过程除“相亲”一项外，相
当于古六礼之纳采、问名和纳吉，只是纳吉一礼后来演化为今之订盟（也有把订
盟归人纳征礼）。婚前准备工作的第一步择偶，即如此繁褥，足见人们对婚姻之
重视。但人们在择偶时首先考虑的不是当事人日后的幸福，而是家庭及家族的利
益，即合二姓之好，上事宗庙，下继后世，因此婚姻由父母包办也就相沿成俗。
开放式择偶，是指男女青年达到成婚年龄后，即可自由地选择配偶而不受限制，
这种方式在泉州以现代婚俗及民国时期的“文明结婚”为多。安溪西坪、芦田等
地的男女青年，传统在茶园对歌求偶成婚，为开放式择婚的一种特殊风俗。80年
代以来，又时兴于在报刊上刊登启事征婚。不少城市也先后兴办起婚姻介绍所，
从而进一步拓宽了男女青年择婚的渠道。
在择婚顺利的基础上，即可进行定婚的准备工作。定婚包括“压定”、“行大礼
”、“送日头”等程序，相当于古六礼中的纳征和请期。“压定”或称订盟，一
般由男方女性尊长把戒指、订仪、喜糖等礼品，送到女家，并亲自把戒指戴于嫁
女手指上，宣告婚事已定。“压定”之后，男方还得先后三次备办非常丰盛的彩
礼送往女家，称“戴手镯”、“送花”和“轿前盘”，合称“行大礼”。清末以
来，逐渐把“行大礼”合并为“轿前盘”，称为“花叠盘”或“盘担”。送“盘
担”时，要通知女方家庭迎娶吉日及冠笄时刻，叫“送日头”。有的地方是把“
压定”和“行大礼”合并在一起举行。“行大礼”把婚前的准备工作推向了高潮
，而“行大礼”和“压定”的中心内容都集中在钱物方面，男家向女家送聘金和
礼品，有酬谢其养女之恩的用意，但过于奢华，反而明显地反映了买卖婚姻的实
质。另外，在婚前一两天，女家要派人把金银首饰、珠玉古玩、绸缎布匹等众多
的嫁妆送往男家。德化畲民嫁女，旧时有资送刀斧之俗。
现代泉州民间仍有定婚之俗，自50年代以来，其最大的进步是婚姻论财观念的淡
化，即使是民间一些守旧的婚嫁，也开始有明显改革。在六七十年代，嫁妆有手
表、缝纫机、自行车这三件，就被视为很高档了。如果小俩口或其家长均为国家
工作人员，不少人一切从简，有的甚至一个月工资即可办妥婚事。可惜后来婚嫁
讲排场的遗风又有回潮，并且变本加厉，尤其是80年代以来一些先富起来的家庭
，更领奢华风气之先，聘金彩礼动辄以万元计，嫁妆甚至已发展到有汽车、银行
支票、套房等。此风不可长，否则普通家庭难以承受。
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小峰
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