发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: winterbow(2003-01-23 19:41:52), 站内信件
|
扬州距金陵大约有百十里的路程。
但是这百十里，在大江南北人的眼中，却大相径庭！
对人们来说，中国第一大河的长江宛如天河。被隔离开来的天地，宛
若两个世界。这不仅仅只是在地域观念上的心理意识，事实上，两岸在经
济，文化，生活，劳作方式，口音上都有许许多多的不同。于是也这就有
了江南人和江北人之说。
试想，如果在当时没有如同天公造物一样的将扬州落笔在扬淮，那么
面对着江南的六朝古都的金陵，以手工业商业而辉煌的苏州，无锡，镇江
以及象围棋盘上的棋子般洒落在江南的无数璀璨的都市，江北的大平原将
会是一片什么样的草莽的大地。正是扬州顽强的创造了一代的扬淮的辉煌。
一方水土养育着一方人。
江苏人就有着苏南出美女，苏北出俊男的口碑。
江北人刚劲，豪放。洒脱出一代男儿。
江北水硬，风寒；
许多的在乡间玩耍的小女孩脸蛋上是被风舐成红锈色的“风蚀脸”。
林妹妹尽管是姑苏的坯子，但她是吃江北的水土长大的。保不准孩提时代
的林妹妹曾经也有过风蚀的脸蛋。一方水土养育出一方人来。人入乡随俗
才贴切，才真实。
人的相貌和形体上的美，乃大千世界中万美之最；
在大观园里的众姐妹中，林妹妹容貌出众，别具一格，无论怎样，口
碑也好，水土也罢。来自苏中的林妹妹天生丽质，实在是天意使然。
有宝钗的貌美在黛玉之上的说法。其实单就貌相说来，黛玉绝不逊于
宝钗。貌美之美更在于神。貌概于其形，神则赋以其质。有神则是谓生动，
则是谓妩媚，则是谓靓丽。夫世上万物之美，千姿百态之灵气，皆出于其
神。宝钗之貌相和其内心一般，偏偏就缺少了神韵。或喜，或怒，或哀，
或乐皆如一色，俨然都是一幅假假的面具。莫说是我偏心，如果读者去注
意，曹雪芹在交待二人的相貌时，给黛玉的更是多于神。谓之以“情”，
此情，乃七情。黛玉任性，尖刻，喜怒哀，乐行于色。她真实，活鲜，洒
脱，坦然，痛快，尽致淋漓。相比之下，林妹妹是一个活鲜鲜的人。
如果只是因为人的相貌能传神就是美，可谓是谬误。试想，薛潘公子
行酒令，口出淫言之时，其脸上亦是神采奕奕。焦大瞪大眼珠骂人之时，
愤怒之极的表情也是生动。有谁敢说其美？
七情，斯表心表，心色，心声。而真假，善恶，美丑，爱恨才是心
意，才是实质。此乃心灵之美，人则光彩照人。薛氏宝钗，容貌美丽，举
止闲雅，品格端庄，好一派知书搭理，惟三从四德，非礼勿视，非礼勿说，
非礼勿行的标准女性。每每荣国府里大小事发，宝钗都会有一番足以使人
心悦诚服，声泪俱下的情理之说。不说曹氏雪芹在塑造人物上落笔的良苦
用心，就是读者品味起来宝钗之言行，也觉得乏味。凡事皆有度，美丽脸
上的紧箍咒不是太紧了些？豆蔻年华之小妹，何苦劳心行七旬老妪之礼，
背负人世间伦理之重任。惟青春之身，有未老先衰之心。恐数年之后，定
会出落成一个不折不扣的新的贾母来。若是在今日，俨然是一幅“马列主
义老太太”正襟危坐的面孔。恕我直言，凭宝钗的老成，迂腐倘若贾母把
她许配给焦大，保不定她也会言听计从。思维意识居然可以改变了荷尔蒙
的化学作用。问世间情为何物？
比将起来，林妹妹朝气，青春，质朴，纯洁给人以清新的气质感。青
春年华，行豆蔻之事。真实，脱俗，敢爱敢恨，敢做敢为。自在，自我。
不要说是迂腐的礼教，就是迷信邪说，也不屑一顾谓之曰“人有吉凶事，
不在鸟音中”。黛玉活得真实，潇洒。她是女人，凡人之心她皆有之，但
不失高雅。她高傲，尖刻，任性。虽然红颜命薄，却留得个美誉让世人相
传。昔日，建安曹植赞其宓妃为洛神，述其风貌曰：“其形也，翩若惊鸿，
婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之
回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；”。林妹妹虽然不敢被赞为“皎若太
阳升朝霞”却也应称得“灼若芙蕖出渌波。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰
态，”
林妹妹的美。在荣，宁国府里只有宝玉才神会。故而，宝钗能得宝玉
其人，而终不得其心。
也许，宝钗硬是少吃了维扬的水土。
|
|