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整理人: chocho.1(2003-03-12 23:37:13), 站内信件
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各位论友：
《红楼解梦》的出现让了社会各种学说对它褒贬不一。对于文艺作品，我向来是
不主张口诛笔伐的，然而这本书却招来众多"围剿"。我们不要考虑"霍氏姐弟"的
专业还是业余性，因为文艺论争注重的不是这些细枝末节，我们关心的是她们的
观点是否具有说服力、是否客观、是否严谨。这于作者的文学背景、出身经历毫
不相干。看官谨记！
我这里是一家之言，请各位不吝赐教。
1.我总认为曹雪芹"因曾历过一番梦幻"是有着一段非常特殊的经历，但具体象"解
梦派"所说隐含这样无穷辛酸的历史，未免有些令人难以信服。
2.即使《红楼梦》是蕴涵着这样曹雪芹的所谓"自传"，也不会一丝不改，全面隐
晦其中。这其中肯定有艺术再加工、创造的过程。曹雪芹不可能这样毫无顾忌的
象"泻私愤"（我参详《红楼解梦》论点时内心常有的不断感触）似的把这段"惊世
公案"在小说中表露的一览无疑。
3.霍氏姐弟有些过份依赖"脂砚"的批语。在她们的书中，很多是"以果证因"这样
一个思考过程。不是说这样不对，但我总觉得缺乏说服力。这让我记得在上高中
时，求证一道几何题的情景。当时好象是题中有些部分需要求证全等三角形。老
师告诉我们不能用高中后学的知识来验证这道题，而是用初中所学的四个定理求
证。当然这样说不是很合适，但我总觉得红学探源应该是根据书中现有的主线、
提示和笔墨来思考问题，而不是坐在那里想当然或猜测一个论点，然后再去用批
语或资料来附会这个观点。
但在阅读霍氏姐弟的论著中，也却有很多我们现在无法解决的事实。譬如说故宫
藏的一十二幅画。这些画曾经被误认为是江南十二名妓的画像，如董小宛等。我
不知道现在的红学家对这个问题这么看。不过它们的发现对印证"霍氏学说"中的
"竺香玉有很强的说服力。有些事情很神奇，虽然现在不能肯定她到底是不是所谓
的"钗黛合一"的"竺香玉"，但有一点是肯定的，画中的女子是同一个人，曾是雍
正的一个妃子，她是非常喜欢竹子的。
知秋一叶
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