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整理人: yanboguang(2002-07-25 09:41:46), 站内信件
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(古道阳): 始祖之谜
作者: 秦时月
写于: 2000-2-1 4:21:16
好友古道阳，有佳文，欲贴于网而不能，求于吾。吾曰：“弟于宗教古史如隔山
，何
以为汝答辩？”。古曰：“汝贴，勿辩！”。夫答曰：“善！”。其文如下：
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始祖之谜
作者：古道阳
人类历史的古远，将始祖的信息淹没得难以辩认，扑溯迷离。难道我们就不能从
那关
于洪荒的传说中得到一些蛛丝马迹吗？
西伯来人的圣经在基督徒眼里是上帝的启示，其开宗明义就明言：“起初, 神创
造天
地！”。在上帝创造之工的第六日里，上帝用泥土造人，并吹入神的生气，那人
便成
了有灵的活人，上帝为其取名“亚当”。上帝又用亚当的一条肋骨为亚当造了一
名女
人，名叫“夏娃”，夏娃是生命和女人的意思，做为亚当的配偶。在圣经里事情
就是
这样，亚当夏娃便成了人类的始祖。起初住在神为他们建造的乐园里--伊甸园，
一个
没有痛苦，没有死亡，没有罪恶，只有美好的“人间乐园”。上帝命他们管理天
上的
飞鸟，海里的鱼及地上的一切。
这个故事尽管非常美好，但在没有基督教信仰的人眼里，它只是一个美好而古老
的神
话而已。特别是对于具有五千年文明史的大多炎黄子孙来说，基督教不过是一个
“洋
教”，而中国人有自己的神话传说，也必有自己传说中的始祖。那么中国人的始
祖是
谁？
我们知道自己是炎黄子孙，炎黄二帝能成为我们的始祖吗？显然不能！炎帝生于
姜水，
住在列山(或历山或厉山)，是少典的后代。而黄帝生于轩辕之丘，姬水之畔，也
是少
典的后代。炎黄二帝曾为是否行“道”而大战于阪泉。黄帝指挥以熊、罴、虎等
命名
的军旅，三度攻击炎帝，而最后得胜。在此之前, 就已有了蚩尤九黎(三苗)乱德
的事情。
这个次序是目前史学界大多学者认可的。
非常有趣的是，据远志明先生在《神州忏悔录》中考证，中国古籍中记载上帝造
男造
女，男的叫登，又称安登；女的叫娲，又称女娲。这同西伯来人圣经记载的亚当
夏娃
如出一辙，不但安登女娲的名字几乎就是亚当(Adam)夏娃(Eve)，而且字义也及其
相似。
安登古意为始祖，也称盘古；而亚当在西伯来文里是土和人的意思。女娲中文古
意为
“古之神圣女”，而夏娃在西伯来文里是生命和女人的意思。这个考证是及其重
要的，
它把两个古老民族记录的始祖联系起来了。
然而事情不是那么简单。在中华古神话里，盘古(或称安登)是以开天辟地的大神
出现，
而女娲也是以造人补天的女神的面目出现，同时在上古神话中还有女娲与伏羲的
故事。
在没有仔细讨论这些之前就下结论说中国的安登(盘古)女娲就是圣经中的亚当夏
娃似
乎有些为时过早。并且中国古籍中的上帝是否等同于圣经中的上帝，也有待进一
步讨
论。由于篇幅所限本文只讨论始祖之迷，而关于华夏民族上帝的讨论将另文处理
。
首先我们讨论盘古神话。据《三五历记》所记：“天地混沌如鸡子，盘古生其中
。万
八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”并“天日高一丈，地日厚一丈，盘
古日
长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”。另一盘古神话记
在《
五运历年记》：“首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼
为月，
四肢五体为．．．．．．”等等。透过这两则神话我们似乎知道盘古是首生的，
但没
有肉身父母，最后他死去了，人们便把天地的变故归在他的身上。如果这个判断
正确，
盘古可能就是人类的始祖了，另一个线索使这一推论更进一步，那就是六朝时的
《述
异记》中载有：“盘古夫妻，阴阳之始”的描述，使人相信极有可能我们人类就
是盘
古夫妻的后裔。那么盘古夫妻到底是谁？
在探讨盘古夫妻时，女娲是一个极其重要的神话人物。她的两件惊天动地的功绩
是大
家熟悉的：一为抟黄土造人，二为补天。补天之事与洪水有关，将在《洪水遗民
》一
文中讨论，在此只讨论其“抟黄土造人”神话。《太平御览》引《风俗通义》：
“俗
说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，据务，力不暇供，乃引绳于泥中，举
以为
人。”。此神话是说人类是从女娲而来，而女娲自己从何而来，不得而知，这才
有《
天问》的问句：“女娲有体，孰治匠之？”。而《说文解字》对“娲”的解释为
：“
娲，古之神圣女，化万物者也。”，此处“化”字当为“化育”、“化生”解。
由此
看来，将女娲做为人类的“始母”是有一定道理的。如果真是这样，女娲与盘古
又是
什么关系呢？
如欲讨论女娲与盘古的关系，搞清女娲与伏羲的关系是极其重要的。伏羲与女娲
的关
系也与造人与洪水有关，此文只讨论造人的神话。
据《独异志》记载：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未
有人
民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻
，而
烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。乃结草为扇，以障其面。
今时
取妇执扇，象其事也。”。在此神话故事中，有一点很重要：伏羲与女娲为人类
始祖，
原为兄妹，后为夫妻。兄妹的关系使人有些疑问，没有父母何来兄妹？想来这兄
妹关
系是后人加的。对伏羲与女娲为夫妻的证据却是很多。《与马异结交诗》也称：
“女
娲本是伏羲妇”。其实从现代所发掘出的汉代石刻画像与砖画中，作人首蛇身以
夫妇
姿态出现的伏羲女娲画像常见不鲜。就是斯坦因在隋高昌故址阿斯塔那发掘出土
的绢
画也是如此。汉代初年即有伏羲女娲壁画，可见传说渊源之古。所以伏羲与女娲
是夫
妇并为人类始祖，看来基本是正确的。另有徐旭生在《中国古史的传说时代》一
文中
考证，伏羲的古音是“Bu-i”。“Bu”字原义为祖先， “i”是“一”或“第一
”的意
思；“Bu-i ”(伏羲)就是指最早的祖先。这个考证也支持伏羲与女娲是人类始祖
的观点。
接下来，伏羲与盘古的关系就很重要了。我国著名神话专家袁珂老先生在他最近
的新
著《中国神话通论》一书中称：“女娲和伏羲本是配偶神，而盘古据有的学者说
，乃
是伏羲的音转。”。研究此结论并考虑前面各神话内容，我们的结论是：盘古夫
妇极
可能是伏羲女娲夫妇，也就是安登女娲夫妇。他们也极可能就是圣经中的亚当夏
娃夫
妇，从而他们成为人类的始祖。这个关系从下面关于伏羲女娲的生活地也可得到
进一
步验证。
《太平御览》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺(伏羲) ”。华胥乃地名
，《列
子·黄帝篇》称为“华胥氏之国”。这儿是说伏羲是由巨大的足印(大迹)感化而
生，而
此“大迹”从何而来不得而知，但从“华胥氏”之国的状况，我们可猜出一二。
据《列
子》记载：“华胥氏之国，在X州之西，台州之北。不知斯(距)齐国(中国)几千万
里，盖
非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜好，自然而已
。不知
乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲已，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知
向顺，
故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，如火不热，斫挞无伤痛，指X无
痛痒，
乘空如履实，寝虚若处林，云雾不[石亥]其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，
山谷不
踬其步，神行而已。”。
这一通描述，无非是说华胥氏之国是个“人间乐园”，没有政府没有首领，一切
都很自
然，大家的寿命很长，生活快乐美满。人民走进水不怕淹，走进火不怕烧；在空
中如履
平地，云雾不能挡他们的视线，雷霆扰乱不了他们的听力。总之, 是"人间乐园"
。而伏羲
就生于此。对照圣经中亚当所生地--伊甸园，或许有惊人的相似。伊甸园是一个
没有痛
苦，没有死亡，没有罪恶，只有美好的乐园。当然也没有政府没有首领，一切听
其自然。
人寿命很长，生活快乐美满自不必说。没有痛苦, 走进火当然不怕烧；要管理海
里的鱼当
然走进水不怕淹；要管理空中的飞鸟当然在空中如履平地；要管理全地当然云雾
不能挡
他们的视线，雷霆扰乱不了他们的听力。
伏羲女娲曾在昆仑山成婚，那么这昆仑山当与“华胥氏之国”相隔不远，或许就
在一处。
据《山海经·海内西经》记载：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都”。“帝”
者“上
帝”或“昊天上帝”也。“帝之下都”的昆仑必为“人间乐园”。所以“海内昆
仑之虚”
极有可能就在“华胥氏之国”，而生伏羲的“大迹”能与“昊天上帝”无关吗？
关于“昆仑之虚”，《淮南子·地形篇》这样描述：“昆仑之丘，或上倍之，是
谓凉风
之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃
维上天，
登之乃神，是谓太帝之居。”，这无非是说当时人能与神相交，《山海经·海内
经》记
载伏羲确也曾以“建木”为“天梯”达及“太帝之居”。如果比较圣经中亚当与
上帝的
亲切交往，中国神话对伏羲的记载真是与亚当太相似了。
上述这一切都使我们相信中国的安登女娲夫妇，就是盘古夫妇，也是伏羲女娲夫
妇，同
时是圣经中的亚当夏娃夫妇，是人类的始祖。至此，屈原在《天问》中的问句：
“登(安
登)立为帝，孰道尚之？女娲有体, 孰治匠之？”才比较清楚了.
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