发信人: yanhanxiang()
整理人: mdan(2000-02-29 13:39:38), 站内信件
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「老子谈及的「圣人的拯救」
远志明
拯救之使命
老子说：「善于行走的不留踪迹；善于言辞的没有
暇疵；善于计算的不用量具；善于关门的不用门插
，却无人能开；善于捆绑的不用绳索，却无人能解。圣
人正是这样，永远善于拯救世人，无人被弃之不顾
；永远善于挽救万物，无物被弃之不顾。这就叫承袭、传
递光明」。1
「耶稣」之名正是「主来拯救」之意，「因他要将自己
的百姓从罪恶里救出来」。2他的救恩从天而降，经久不
衰，已被历史所证明，不需多论。
拯救之内涵
老子说：圣人将众人从过犯中领回来，3点明了拯救的
含义，是使人离罪悔改，回归天道。耶稣传道第一句话就
是：你们当悔改，天国近了。
老子说：「以病为病，才会不病。圣人不病，因他以病为病。」
耶稣对罪人说：「康健的人用不著医生，有病的人才用
得著。」4
耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就
使你们得安息。」5老子说：世人崇尚贤能，百般争竞，
欲火中烧，心烦意乱，圣人可以使他们心里谦卑，内
里饱足，血气淡化，筋骨强壮，民心端正，回归纯朴。
拯救之道路
老子强调，圣人拯救世人，不是用道德礼法，也不靠人
的善行苦练，而是叫人藉著他入道。他说，美善的言
行不能去掉人的罪性，道德礼法也不能避免祸乱，惟
有在大道里，才能「有罪以免、有求以得」。所谓入道
，就是藉圣人传承的道光，复归大道的光明，得享永恒的
生命。6圣人与道合一，是天下的牧者，是人认识道的
中介。老子又说，圣人自知光明，却甘入暗昧，好成为
人认识道的中介，持守不渝，永恒不变，使人复归于无限
境界。7
这一切，岂不都是在说耶稣吗？耶稣说他与天父本为
一，人看见他，就是看见天父；信他的人，就活在光中，
不被定罪，反得永生。8
拯救之对象
老子说，圣人没有一己之心，一心为了百姓的心，9
点明了拯救在于人心，在于灵魂。圣人掌管万民，
叫他们心里谦卑，腹里饱足；给他们内在充实，不是眼
目愉悦。又说：圣人在天下，用灵气使人心浑然纯朴
，百姓们全神贯注，凝视聆听，圣人则视他们为婴孩。
10
耶稣一入世传道，就超越了道德律法，直逼人的心灵
：不再是「不可杀人」，乃是恨人就是杀人；不再是「不
可奸淫」，乃是动淫念就是奸淫；不再是「不可背誓」，
乃是凡起誓的都是出于那恶者；施舍时不要叫左手知
道右手所作的；祷告时要关上门，向暗中的天父说话等等
。这一切，是要将上帝的灵安置在人心里，以为「新
约」。11
有人问：天国在哪里？耶稣说：天国不在这里，也不在那
里，天国在你们心里。耶稣又说，你们拜上帝，既不
在山上，也不在耶路撒冷，那真正拜神的，要用心
灵和诚实拜他。耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的
轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息」。12
噢，耶稣，上帝的圣者！老子见证的不正是你吗？累
累重负的中国人翘首企盼的不正是你吗？
（神光之下话老子之七）
注∶
1.《老子》27章：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数
不用筹策。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可
解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故
无弃物。是谓袭明。
2.《圣经》马太福音一章21节。
3.《老子》64章：复众人之所过。
4.《老子》71章2至3节：夫唯病病，是以不病。圣人不病
，以其病病。《圣经》马太福音九章12节。
5.《老子》3章：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其
志，强其骨。57章：圣人云：我无为而民自化，我
好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴
。《圣经》马太福音十一章28节。
6.《老子》62章：美言可以市，尊行可以加人，人
之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧
以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不
曰以求得，有罪以免耶？故为天下贵。38章：失道
而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫
礼者，忠信之薄，而乱之首。52章：用其光，复
归其明，无遗身殃，是为习常。
7.《老子》22章：圣人抱一，为天下式（马王堆汉墓出土
本为：圣人执一，以为天下牧）。28章：知其白，
守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极
。
8.《圣经》约翰福音，散见于各章，恕不一一列出。
9.《老子》49章：圣人无常心，以百姓为心。
9.《老子》3章：圣人之治，虚其心，实其腹。12章：
是以圣人为腹不为目。49章：圣人在天下，歙歙为天下浑
其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
10.《圣经》马太福音五至七章。参见耶利米书卅一章
33节。
11.《圣经》路加福音十七章20至21节，约翰福音四
章23节，马太福音十一章29，30节。
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