发信人: yanhanxiang()
整理人: mdan(2000-02-29 13:39:01), 站内信件
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圣人的本像
远志明
圣人是道的化身
老子说：道原本无形无像，人不能确切见识，唯有道的
化身圣人来到人间，秉持大道本像，普天下的人便前往归
向他。1
《圣经》说：从来没有人看见上帝，只有他怀里的独生子
将他表明出来。他立作万民的大旗，外邦人必寻求他。2
素不认识他的国民，也必向他奔跑。
老子说圣人是「持大像者」，《圣经》多次说耶稣是神本
体的真像。3
老子说，人若归向圣人，就享受安息、平安、太平。圣经
说：「以色列的圣者如此说：你们得救在乎归回安息，
你们得力在乎平静安稳。」「他的安息之所大有荣耀。」4
老子曾用描写大道的语言来描写圣人，说他创造养育万
物却不自恃强行，就有人怀疑这是错简。其实《圣经》正
是这样描述耶稣：太初有道，万物都是藉著他造的，他
来到世界，世界却不认识他。5
圣人属于天道一边，不是百姓一边；属于灵界，不是
人界。老子说：天道如何对待万物，圣人就如何对待百姓。
又说：大道行于天下时，鬼怪不作祟人，神不伤害人，圣
人也不伤害人，两相和好。6《圣经》记载，魔鬼认得耶
稣是上帝的儿子，耶稣也常常将鬼从人身上赶出来。耶稣
自己说：「你们是从下头来的，我是从上头来的。你们属
于这世界，我不属于这世界。」7
圣人是先知
《圣经》提到耶稣在人间的三重职分：一是先知，为神
向人说话；二是祭司，为人与神交流；三是君王，在人
间彰显神的权柄和荣耀。
老子用中国式语言提到了这三重职分：老子说：「圣
人不行而知，不见而明，不为而成」。8耶稣教训人时，
犹太人稀奇说：「这个人没有上过学，怎么明白书呢」？
耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的
；我没有一件事是凭著自己作的。」这话就把「圣人不
行而知、不见而明、不为而成」的天机道明了：他从上帝那
里来。
老子说，圣人将道将光，传到人间，世人藉著这光，复
归光明之道，就可以得享永恒了。9耶稣说：「我到世上
来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。你们应当趁
著有光，信从这光，成为光明之子。」10
圣人是祭司
老子说：「圣人抱一为天下式」11。「式」是古代太史观测天象
的工具。圣人与道本为一，是天下人认识天道的中介。马
王堆汉墓帛书《老子》为「圣人持一为天下牧」：圣人持定天
道，为天下人的牧者。这些说法都很切合耶稣，耶稣说
：你们看见了我，就是看见了父。我是为羊舍命的好牧
人。
老子说，圣人不仅是罪人的师长，也是罪人的中保。他
说，圣人（善人）是罪人（不善人）之师，罪人是圣人
的资财。道是圣人之宝，用来保罪人。12《圣经》说：「
若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣
基督。」13
《圣经》说耶稣一次将身体献上，成为人类永远的赎罪祭
，于三天后复活。老子说：舍弃身体为天下的人，堪为普天下
的寄托；舍弃身体爱天下的人，堪得普天下的信靠。又说
：圣人把自身置之度外，其身反而长存。14
圣人是君王
老子说，以弱胜强，以柔胜刚，天下人谁也行不出来。唯
有圣人，为国受辱，却是社稷之主；为国受难，却是天
下之王。为甚么柔弱如水、受辱受难，反成为天下之王呢
？老子说：圣人所为不是恃仗自己的能力。老子又说：
知道自己的荣耀，却甘受羞辱，成为掌权者。15这是对
耶稣多么真切的描述啊！《圣经》说，耶稣要替一国死
，好将上帝四散的儿女们聚集归一，成为万王之王，即
心灵之王，直到永远。
《老子》与《圣经》，语言风格迥然不同，然圣人之本相
，竟能如此吻合，岂不令人瞠目结舌，只能敬拜赞美上
帝吗？
注：
1.《老子》14章：视之不见，听之不闻，抟之不得。35
章：持大象，天下往。
2.《圣经》约翰福音一章18节；以赛亚书十一章
10节，五十五章5节。
3.《圣经》希伯来书一章3节，哥林多后书四章4节，歌
罗西书一章15节等。
4.《老子》35章：往而无害，安、平、泰。《圣经》以赛
亚书三十章15节，十一章10节。
5.《老子》2章，《圣经》约翰福音一章。
6.《老子》5章：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以
百姓为刍狗。60章：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不
神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫
两不相伤，故德交归焉。
7.《圣经》约翰福音八章23节。
8.《老子》47章。
9.《老子》27章：是以圣人常善救人，故无弃人，是
谓袭明。52章：用其光，复归其明，无遗身殃，是为
袭常。
10.《圣经》约翰福音十二章36、46节。
11.《老子》22、28章。
12.《老子》27章：善人者，不善人之师。不善人者，
善人之资。62章：道者，万物之奥。善人之宝，不
善人之所保。
13.《圣经》约翰一书二章1节。
14.《老子》13章：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天
下，若可托天下。7章：圣人后其身而身先，外其身而身
存。
15.《老子》78章：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，
莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。77章：圣人为而不恃。28章：知
其荣，守其辱…圣人用之，则为官长?
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