选译自《六祖坛经》
烦恼是最高智慧
唐中宗神龙元年，武则天摄政，他下旨迎请嵩
山慧安国师及北宗神秀到宫中供养，以便常常请教
佛理，两位大师都推说南方有一位慧能，受五祖弘
忍大师的衣钵，可以请他到宫中，于是武则天派内
侍薛简前去迎请六祖，六祖则上表辞谢，表示自己
愿终老于山林中，薛简只得当面请问禅法，请求六
祖予以开示。
他问道：“京师的禅师都说，要明心见性，必
须坐禅学习四禅八定，不经禅定而能解脱是从来没
有的事？”
六祖道：“自性妙心是从自心而悟，跟坐禅有
何关系呢？《金刚经》上说：假使如来是坐的样子
，或是卧的样子就是实践邪道！因为无一定的地方
来，亦无一定的地方去，无生无灭，这才是如来清
净禅，一切法都是空，空意无证；无证无无证，就
是外不染色声，内不着妄想，这也就是证。证了又
不执着证的念头，也就是无证，相反也不着无证的
念，也就是无无证。”
薛简又问：“我回京后，皇上必然问我禅机妙
法，愿大师慈悲，指明心要，以便我奏明太后、皇
上，及京城学道之人，愿六祖的智慧象一盏明灯，
光明无尽。”
六祖道：“光明无尽，也是有尽的，这是有相
对意义的名相，真正绝对的法则是没有对比的，也
没有相对的意义存在，本源心性是没有光明和幽暗
对比的，光明与幽暗是相互替代的，相继生灭的。
”薛简继续问道：“光明是智慧的比喻，幽暗又是
烦恼的代名词，修道的人，如果不以智慧照破烦恼
，无史以来的无明又如何破呢？”
六祖道：“烦恼其实是最高的智慧，是无二无
别的，如果谈到以智慧照破烦恼，那是二乘人，凡
夫与外道的知见。而最高的智慧，不是这样。明与
无明在凡夫眼里被看成两种不同的东西。了悟自性
实相的智慧者，会明白实相是绝对的，是非有非无
的，在凡夫来说，没有丝毫的减少，在圣贤来说也
没有一分增加。住在烦恼中而不纷乱，在绝对的大
定中，不是断灭，亦不是恒常，不去不来，不在中
间、内外，不生不灭。永恒而不变。外道所理解的
不生不灭是认为灭亡是生命的终止，以生来显示灭
亡，而灭亡了如同没有灭亡，生了如同没生，我们
所说的不生不灭是指自性体上本来是无生，现在也
就不灭，你应不去分别善、恶的念头，不去思量，
自然可以悟入绝对的心体，常在大定之中，妙用无
限。”薜简由此而豁恍然大悟。回京后将所闻之法
奏明皇上及太后，闻法后则天太后自谓已顿悟禅法。
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山石居士
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