发信人: garry()
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:08:27), 站内信件
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西藏红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺
十月份才去青海藏区考查过，在塔尔寺和喇嘛们讨论过阿迦活佛 (Agya)的事情，
现在居然就出现了Karmapa事件。
十七世Karmapa出走印度，这其中内幕究竟如何？我想在这里就我所了解的情况做
一些介绍。
红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺
红教的领袖Karmapa是喇嘛教最早的活佛，现在有的媒体上将Karmapa 称为藏教中
排位第三的活佛，这就是无稽之谈了，同一教派内部可以排座次，跨教派的谁承
认？何
况这些大大小小数不清的活佛的地位更不是一成不变的，看看历史上有多少没落
下去，
又有多少发达起来。Karmapa 也曾经是西藏最强大的宗教领袖：十七世纪三十年
代，藏
巴汗进据拉萨，那时大昭寺和哲蚌寺都在红教手里，黄教只有依靠外来干涉才能
夺权。
于是达赖五世请和硕特顾始汗引兵万余入藏，与藏巴汗进行了一场血腥的战争。
传
说战况激烈之时达赖五世在甘丹寺，瞥见祭坛上方有一个巨大的，冷笑着的黑色
魔鬼脸
，无数人头飞入其张开的血口中去。达赖五世将此一幻象解释为：红教被打垮了
！
红教的记载是这样描述此战争的：“。。。国土变为饥饿灵魂的领地，犹如死神
的
王国。。。”(参见Charles Bell, The religion of Tibet, Dehli 1994)
顾始汗命令将俘虏装在皮袋里缝起来然后扔到水里淹死，1642年红教终于被完全
战
胜了，很多红教信徒逃亡不丹，锡金并和那里的封建主结合起来。五世达赖战胜
红教以
后，并未将红教徒赶尽杀绝，因为他知道红教门派众多，他可以分化利用，以使
其为己
所用。他更夺取红教的神秘内涵，将自己宣称是观音菩萨(Avalokiteshvara)的转
世，
观音菩萨(Avalokiteshvara)本是 Karmapa的本尊，黄教领袖原自称是文殊菩萨(
Manjushri)的转世，但藏人将 Avalokiteshvara奉为西藏的守护神，五世达赖为
了取得
西藏的统治权，就必须符合神秘主义的条件，于是就有了“发掘古人藏宝(所谓T
erma)
”的花招，给达赖掌权寻找依据，此事可参看 Ishihara Yumiko 的 On the
dissemination of the belief in the Dalai Lama as a manifestation of th
e
Bodhisattva Avelokiteshvara, Acta Asiatica. Bulletin of the institute
of
eastern culture, Nr.64, Tokyo 1993.
十四世达赖的企图五世达赖是西藏历史上第一个，也许是唯一的一个掌有宗教与
世
俗权力的“僧王”，十三世达赖算是做到了一半，十四世达赖呢？他的志向当然
是想象
五世达赖那样，或许更要超越五世达赖。
十四世达赖继承了五世达赖的计划，意图将自己树立为藏教各个支派(而不仅是黄
教)的领袖，藏人流亡的局面有助于十四世达赖的企图。
十四世达赖最有效的手段就是利用《天轮经》(Kalachakra-Tantra，具体我将另
撰
文介绍)来控制各教派，在达赖的《天轮经》网页里(kalachakra.com)，列了九个
“大
师”的名字，其中只有一个是黄教的，这很令人注意。
黄教喇嘛 Geshe Kelsang Gyatso 是这样描述达赖的企图的：“他的愿望是想将
四
个教派合并成一个，其它教派的领袖将一步步地消失，最后只留下他一个。开始
的时候
Kagyu, Nyingma, Sakya三派都反对他的计划，而黄教则持中立态度。后来他不得
不改
变他的方法，他打算先整肃黄教内部，毁灭Dorje-Shugden组织，同时讨好其它三
派，
以此来达到他四派合一的最终目的。”
这就是几年前Dorje-Shugden事件的远因，Dorje-Shugden是黄教内部的一个强硬
派
别，主张黄教的强权统治，详细始末我将另撰文叙述。
六十年代初达赖曾多次召集四派领袖开会，要求四派融合在他的领导之下，但是
毫
无结果，黄教以外的其它三派反而联合起来对付他，反对派的领袖是 Gongtang
Tsultrim, 他后来被神秘的谋杀了，至今不能破案。达赖现在要求无论哪派的大
喇嘛转
世都要经过他的最后认可，尽管并无法理依据。
一个达赖的反对者说：“达赖什么都想教，Kagyu,Nyingma,Sakya,Gelug, Bonpo
,
最近他又给基督徒作指示，也许他以后会教导苏菲，印度教，撒满教或者其它任
何东西
。他的目的到底是什么？很明显，他认为他的不同教派的学生越多，他的权力就
越大，
他就会变成他们最原始的大宗师。”
1998年8月流亡藏人的一份文件(Tibetan Cholsum Convention) 上说：“达赖是
世
界和平的领袖，他是地球上所有佛教宗派的最高领袖，他是世界上所有宗教都崇
拜的大
师。”
十七世Karmapa转世始末有一部电影《Living Bhudda》专门是讲十七世Karmapa转
世的情况。当然此片也是那种肤浅的宣传品。
九十年代初红教内部因为Karmapa转世的问题打的头破血流，一方 (Situ Rinpoc
he
, Gyaltsab Rinpoche)拥护在西藏的一个灵童，一方 (Shamar Rinpoche)却在印
度找了
一个灵童，另一个重要的红教人物 Jamgon Kongtrol Rinpoche刚要想表态，却突
然神
秘的出车祸死了。
于是两方都互相指责对方害死了Jamgon Kongtrol Rinpoche，在印度双方组织了
群
殴，甚至枪击对射。(参见 Michel Nesterenko, The Karmapa Papers, Paris 1
992)
红教内部的这一分裂对红教的伤害是巨大的。那么谁是受益者呢？读者可以自己
猜。
我们知道达赖在Karmapa转世的问题上和中国政府合作，承认了中国政府选的灵童
(
就是Situ Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche拥护的，今天又跑到印度去的那个)，我
们也
知道达赖在班禅转世的问题上搞的闹剧，那么，是什么原因使达赖在同样的转世
问题上
耍两面手法呢？
在流亡藏人社会中红，黄教的对立性仍然存在着，而且红教在西方比所谓正统的
黄
教更受欢迎，因为红教更显得年轻，有活力，无拘束。特别是红教活佛Choegyum
Trungpa，在七十年代进入西方前位艺术圈，造成了不小的影响，他的故事我如有
空将
再做详细描述。
到八十年代中期为止，红教在西方的信徒远超过黄教。那么，对于达赖来说，
Karmapa住在遥远的楚尔布寺，不到西方来活动，影响减小，不是很好吗？所以达
赖也
拒绝将两个灵童都承认是Karmapa转世(一个活佛分成两个转世在藏教中是可以的
)。因
为红教内部的争执，Karmapa在西方的主寺Rumtek也被达赖接手“代管”了。
因为达赖和Karmapa的对立性，西方信徒中很多人都认为是达赖用巫术害死了十六
世Karmapa.(参见Tibetan Review, August 1987)
这种谋杀的说法并不是空穴来风，看看历史就知道了：十五世Karmapa 死后(192
2)
，一个黄教的葛厦硬把自己的儿子塞到红教去做Karmapa转世，十三世达赖当然支
持，
但是没过多久，那孩子就从楚尔布寺顶上掉下来摔死了，这个案子自然也是破不
了。于
是红教自己选的灵童才被十三世达赖承认为十六世Karmapa.
另外黄教的史册上称， Shamar Rinpoche十世在十八世纪时勾结尼泊尔人攻打拉
萨
，因此黄教不再承认Shamar Rinpoche的转世。直到1964年达赖才根据梦幻启示准
许
Shamar Rinpoche再转世。达赖大概在这儿犯了一个错误，他应该知道，根据密宗
教意
，前世的敌人在后世永远都是敌人。根据这个密宗教意，达赖和尼泊尔的关系也
可以解
释明白了。
Shamar Rinpoche还联合了不丹王室，达赖的黄教信徒曾企图控制不丹， 1964年
达
赖的手下谋杀了不丹总理 Jigme Dorji, 打算武装暴动，并计划谋杀不丹王储，
他们当
时控制了王宫中的一个宫女，整个行动的主持人是达赖的兄弟Gyalo Thondrup ，
结果
阴谋破产。
不丹作为红教国家承认Shamar Rinpoche选的Karmapa转世，不承认Ugen Thinley
，
说他是达赖的傀儡。
了解了这些历史背景，我们可以静坐下来，看看Dharamsala在十七世Karmapa到后
会有什么好戏上演。
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Posted by 青海藏区 on January 24, 2000 at 04:01:17:
十月份才去青海藏区考查过，在塔尔寺和喇嘛们讨论过阿迦活佛 (Agya)的事情，
现在居然就出现了Karmapa事件。
十七世Karmapa出走印度，这其中内幕究竟如何？我想在这里就我所了解的情况做
一些介绍。
红教(Kagyupa)与黄教(Gelugpa)的争夺
红教的领袖Karmapa是喇嘛教最早的活佛，现在有的媒体上将Karmapa 称为藏教中
排位第三的活佛，这就是无稽之谈了，同一教派内部可以排座次，跨教派的谁承
认？何
况这些大大小小数不清的活佛的地位更不是一成不变的，看看历史上有多少没落
下去，
又有多少发达起来。Karmapa 也曾经是西藏最强大的宗教领袖：十七世纪三十年
代，藏
巴汗进据拉萨，那时大昭寺和哲蚌寺都在红教手里，黄教只有依靠外来干涉才能
夺权。
于是达赖五世请和硕特顾始汗引兵万余入藏，与藏巴汗进行了一场血腥的战争。
传
说战况激烈之时达赖五世在甘丹寺，瞥见祭坛上方有一个巨大的，冷笑着的黑色
魔鬼脸
，无数人头飞入其张开的血口中去。达赖五世将此一幻象解释为：红教被打垮了
！
红教的记载是这样描述此战争的：“。。。国土变为饥饿灵魂的领地，犹如死神
的
王国。。。”(参见Charles Bell, The religion of Tibet, Dehli 1994)
顾始汗命令将俘虏装在皮袋里缝起来然后扔到水里淹死，1642年红教终于被完全
战
胜了，很多红教信徒逃亡不丹，锡金并和那里的封建主结合起来。五世达赖战胜
红教以
后，并未将红教徒赶尽杀绝，因为他知道红教门派众多，他可以分化利用，以使
其为己
所用。他更夺取红教的神秘内涵，将自己宣称是观音菩萨(Avalokiteshvara)的转
世，
观音菩萨(Avalokiteshvara)本是 Karmapa的本尊，黄教领袖原自称是文殊菩萨(
Manjushri)的转世，但藏人将 Avalokiteshvara奉为西藏的守护神，五世达赖为
了取得
西藏的统治权，就必须符合神秘主义的条件，于是就有了“发掘古人藏宝(所谓T
erma)
”的花招，给达赖掌权寻找依据，此事可参看 Ishihara Yumiko 的 On the
dissemination of the belief in the Dalai Lama as a manifestation of th
e
Bodhisattva Avelokiteshvara, Acta Asiatica. Bulletin of the institute
of
eastern culture, Nr.64, Tokyo 1993.
十四世达赖的企图五世达赖是西藏历史上第一个，也许是唯一的一个掌有宗教与
世
俗权力的“僧王”，十三世达赖算是做到了一半，十四世达赖呢？他的志向当然
是想象
五世达赖那样，或许更要超越五世达赖。
十四世达赖继承了五世达赖的计划，意图将自己树立为藏教各个支派(而不仅是黄
教)的领袖，藏人流亡的局面有助于十四世达赖的企图。
十四世达赖最有效的手段就是利用《天轮经》(Kalachakra-Tantra，具体我将另
撰
文介绍)来控制各教派，在达赖的《天轮经》网页里(kalachakra.com)，列了九个
“大
师”的名字，其中只有一个是黄教的，这很令人注意。
黄教喇嘛 Geshe Kelsang Gyatso 是这样描述达赖的企图的：“他的愿望是想将
四
个教派合并成一个，其它教派的领袖将一步步地消失，最后只留下他一个。开始
的时候
Kagyu, Nyingma, Sakya三派都反对他的计划，而黄教则持中立态度。后来他不得
不改
变他的方法，他打算先整肃黄教内部，毁灭Dorje-Shugden组织，同时讨好其它三
派，
以此来达到他四派合一的最终目的。”
这就是几年前Dorje-Shugden事件的远因，Dorje-Shugden是黄教内部的一个强硬
派
别，主张黄教的强权统治，详细始末我将另撰文叙述。
六十年代初达赖曾多次召集四派领袖开会，要求四派融合在他的领导之下，但是
毫
无结果，黄教以外的其它三派反而联合起来对付他，反对派的领袖是 Gongtang
Tsultrim, 他后来被神秘的谋杀了，至今不能破案。达赖现在要求无论哪派的大
喇嘛转
世都要经过他的最后认可，尽管并无法理依据。
一个达赖的反对者说：“达赖什么都想教，Kagyu,Nyingma,Sakya,Gelug, Bonpo
,
最近他又给基督徒作指示，也许他以后会教导苏菲，印度教，撒满教或者其它任
何东西
。他的目的到底是什么？很明显，他认为他的不同教派的学生越多，他的权力就
越大，
他就会变成他们最原始的大宗师。”
1998年8月流亡藏人的一份文件(Tibetan Cholsum Convention) 上说：“达赖是
世
界和平的领袖，他是地球上所有佛教宗派的最高领袖，他是世界上所有宗教都崇
拜的大
师。”
十七世Karmapa转世始末有一部电影《Living Bhudda》专门是讲十七世Karmapa转
世的情况。当然此片也是那种肤浅的宣传品。
九十年代初红教内部因为Karmapa转世的问题打的头破血流，一方 (Situ Rinpoc
he
, Gyaltsab Rinpoche)拥护在西藏的一个灵童，一方 (Shamar Rinpoche)却在印
度找了
一个灵童，另一个重要的红教人物 Jamgon Kongtrol Rinpoche刚要想表态，却突
然神
秘的出车祸死了。
于是两方都互相指责对方害死了Jamgon Kongtrol Rinpoche，在印度双方组织了
群
殴，甚至枪击对射。(参见 Michel Nesterenko, The Karmapa Papers, Paris 1
992)
红教内部的这一分裂对红教的伤害是巨大的。那么谁是受益者呢？读者可以自己
猜。
我们知道达赖在Karmapa转世的问题上和中国政府合作，承认了中国政府选的灵童
(
就是Situ Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche拥护的，今天又跑到印度去的那个)，我
们也
知道达赖在班禅转世的问题上搞的闹剧，那么，是什么原因使达赖在同样的转世
问题上
耍两面手法呢？
在流亡藏人社会中红，黄教的对立性仍然存在着，而且红教在西方比所谓正统的
黄
教更受欢迎，因为红教更显得年轻，有活力，无拘束。特别是红教活佛Choegyum
Trungpa，在七十年代进入西方前位艺术圈，造成了不小的影响，他的故事我如有
空将
再做详细描述。
到八十年代中期为止，红教在西方的信徒远超过黄教。那么，对于达赖来说，
Karmapa住在遥远的楚尔布寺，不到西方来活动，影响减小，不是很好吗？所以达
赖也
拒绝将两个灵童都承认是Karmapa转世(一个活佛分成两个转世在藏教中是可以的
)。因
为红教内部的争执，Karmapa在西方的主寺Rumtek也被达赖接手“代管”了。
因为达赖和Karmapa的对立性，西方信徒中很多人都认为是达赖用巫术害死了十六
世Karmapa.(参见Tibetan Review, August 1987)
这种谋杀的说法并不是空穴来风，看看历史就知道了：十五世Karmapa 死后(192
2)
，一个黄教的葛厦硬把自己的儿子塞到红教去做Karmapa转世，十三世达赖当然支
持，
但是没过多久，那孩子就从楚尔布寺顶上掉下来摔死了，这个案子自然也是破不
了。于
是红教自己选的灵童才被十三世达赖承认为十六世Karmapa.
另外黄教的史册上称， Shamar Rinpoche十世在十八世纪时勾结尼泊尔人攻打拉
萨
，因此黄教不再承认Shamar Rinpoche的转世。直到1964年达赖才根据梦幻启示准
许
Shamar Rinpoche再转世。达赖大概在这儿犯了一个错误，他应该知道，根据密宗
教意
，前世的敌人在后世永远都是敌人。根据这个密宗教意，达赖和尼泊尔的关系也
可以解
释明白了。
Shamar Rinpoche还联合了不丹王室，达赖的黄教信徒曾企图控制不丹， 1964年
达
赖的手下谋杀了不丹总理 Jigme Dorji, 打算武装暴动，并计划谋杀不丹王储，
他们当
时控制了王宫中的一个宫女，整个行动的主持人是达赖的兄弟Gyalo Thondrup ，
结果
阴谋破产。
不丹作为红教国家承认Shamar Rinpoche选的Karmapa转世，不承认Ugen Thinley
，
说他是达赖的傀儡。
了解了这些历史背景，我们可以静坐下来，看看Dharamsala在十七世Karmapa到后
会有什么好戏上演。
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※ 修改:．garry 于 Jan 26 18:02:43 修改本文．[FROM: 202.96.184.78]
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