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整理人: yanboguang(2002-07-24 16:10:03), 站内信件
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《内观禅修法》
护法法师 主讲 (赵金美 整理)
第一讲
◎一定要静坐
每次我介绍自己说：「我是山地人」，大家以为我是原住民，但是穿衣服不
一样，不晓得从哪里来，每个人脸上都露出微笑。我不是台湾的山地人，是尼泊
尔的山地人。
静坐有很多不一样的经验，好像我们住在另一个世界；我们生活上每天忙著
，
很少人能参与静坐的课，压力比较大，每一个人生活速度快，容易紧张，因为工
业国家的关系。
我们可以多多少少练习佛法，有兴趣可以继续，没有兴趣就很快毕业，非常
自由的，每一个人都快乐、高兴、舒服、轻松，心灵过得好，这样子蛮好的。我
看到台湾的人几乎每一个人都很忙，钱有了但是不快乐，不快乐而有钱好吗？没
有钱的人却可以过得快乐，可能有某些部份缺少蛮多；每个人一定能达到快乐的
境界，怎么样达到呢？一定要静坐。
◎快乐过生活
有一段时间我到森林读书，刚到森林里，那儿有好几位法师，他们都带著笑
容，每天微笑，当时我笨笨的，以为对不认织的人为什么要笑？我很疑惑，为什
么要笑？看著一棵树、一朵花就笑出来，我还以为他们都是不正常，觉得很奇怪
。
在森林里有吃的、有住的，但是没有电视，没有收音机，看起来好像很无聊、非
常无聊：刚开始没有办法坐，一直想到以前住的地方，执著！
静坐，我们可以了解身体，我们身体有什么东西？肉体里面看到的是肉、骨
、
血。身体里还有感受，细胞里有感受存在，有时候我们说痛苦、压力太大，在哪
里？骨里？肉里？还是血里？有没有想过？我们有一种感受，苦或乐，有时候会
郁卒，有没有？我是问这种感受在哪里？在哪一个细胞里？肉部分？还是血里面
？
骨里面还是骨髓里？细胞部分？脚部分？耳朵部分？还是脑筋里面？眼睛部分？
鼻子部分？还是心脏里面？今天静坐的目标是从一开始我们先要注意身体有三个
东西就够了，骨、肉、血就可以了。
还有身体里有感受，有苦受、乐受、大家都喜欢乐的感受，是不是？身体方
面快乐的感受每一个人都想要越长越好，但是，事实上一天内，快乐的时间比较
短，有压力、烦恼的时间比较多，是不是？一天二十四小时内快乐时间比较多还
是烦恼的时间比较多？（答：「烦恼的时间比较多。」）哇！不简单。一天笑出
来五分钟吗？有？没有？有一分钟吗？（答：「还不到。」）哇！这样子我们的
生活越来越烂了。小时候快乐还是现在比较快乐？小时候比较快乐是不是？现在
长大了，为什么不快乐呢？生活里一定有问题产生了。如果你注意到小时候比较
快乐的话，越来越长大，越来越进步了，为什么快乐没有进步呢？为什么快乐越
来越少？百分之九十九的人都说小时候比较快乐，长大后比较不快乐、压力比较
大，这样一定有问题，身体里苦的比较多，乐的比较少。每一个人都希望每天快
乐比较多，但是太少了。可不可以调整呢？可以。
◎观察呼吸以增加快乐
什么方法可以调整呢？什么东西有「来来去去」呢？「息」。我们最重要的
是生命，维护生命的要有「息」，就是出、入息，吸气、吐气。哪一天气吐出去
了，不能再进去了，怎么办？某一天，一定会的，你气吐出去，不能再吸进去了
，
身体就没有用，谁要？没有人要了，是不是？你的儿子也不会喜欢了，你的先生
，
你的太太也不会喜欢，会讨厌，会恐惧。如果我们吸气后，再没办法吐气了，怎
么办？死了。
我们所有的价值在哪里？是不是在呼吸中？生命的一切能量从哪里来？从吸
气、吐气。我们很少注意它。在生命当中，它帮助非常多，它给予生命的能量，
它只要停下来一天，这身体就没有用。你注意过呼吸吗？生气时吸气、吐气比较
快，还有火气，像是有火要跑出来的样子，心脏也跳得比较快。如果你开摩托车
开得很怏，会不会早一点坏掉？肉体也一样，你常常生气的话，这肉体会早一天
往生。所以，生气时气跑的速度快，等于生命的力量缺少，伤害到身体里的某些
部分，结果没办法长寿。所以，看到生气时，你慢慢的吸口长长的气，就不会生
气了。从这里·可以控制，身体里发生的所有问题，从鼻孔可以解决。不必用手
，
不必用其他任何的武器。这鼻子可以来调整，什么问题也可以改变。如果生气时
如何处理？马上可以长长的吸气、吐气，吸气、吐气，吸气、吐气，这样子三次
就够了，不会生气。不相信的话马上试试看！你们常常生气吗？有没有吵架？骂
小孩子？想要骂他们之前，先在骂之前，三次吸气、吐气，又可以继续骂，没关
系，味道不一样。因为你本身会比较清楚，骂的时候也会清楚一点。想骂就直接
骂出来不好，你有无明，吸气、吐气之后再骂，比较好听一点，不会很难听，听
的人也会比较高兴；有时候，我们不注意吸气、吐气，马上发脾气就骂下去，这
样子不好听，会有副作用。
当我们很快乐时，吸气、吐气怎么样？有没有想过？吸气、吐气会比较顺、
平静，好像是没有吸气的样子，比较舒服的，会不会？这是我们最快乐的时候。
什么时候最快乐就是吸气、吐气非常慢，不必用力，自然的，又清清楚楚的吐气
来，吸气清清楚楚的，什么念头都没有；那时候非常快乐，这种快乐跟其他快乐
不能比较。
◎练习呼吸
吸气、吐气大家来练习，第一次静坐的人要注意：脊椎骨要放直，头部下额
要稍微收回来，肩膀放轻松，两肩平等，目标放在鼻孔里，嘴闭起来，眼睛也闭
起来，注意鼻孔中间，手平放在脐下，重叠，两拇指相抵，也可以怎么样放轻松
就怎么放。我们一开始最好是脊椎骨放直，地心引力就不容易拉你，自然会平静
、
安乐舒服的感觉自然的来，不用求佛菩萨。有没有拜拜？供养水果？供养一点点
，
供养时要求一万、两万块，可能吗？如果水果供养时一点点，要求一万多块，谁
要当佛陀？那是不可能的。我们贪比较多，要求的比较多，痛苦就越多。我们希
望一个东西时，一定有一个痛苦，希望一千个东西，一定会有一干个痛苦。所以
，
现在什么要求也不要有。
现在我们练习呼吸。（一）吸气、吐气算一，这是第一次「一」。（二）吸
气、吐气，一；吸气、吐气，二。（三）吸气、吐气，一；吸气、吐气，二；吸
气、吐气，三。（四）吸气、吐气，一；吸气、吐气，二；吸气、吐气，三；吸
气、吐气，四。（五）吸气、吐气，一；吸气、吐气，二；吸气、吐气，三；吸
气、吐气，四；吸气、吐气，五。……这样从一算到十如果吸气、吐气，一，念
头没有跑出去，就算可以；如果吸气、吐气，一；吸气、吐气，二；没有念头，
可以，到（三）吸气、吐气，一；吸气、吐气，二，你有念头了，心出去了，就
再回来一次吸气、吐气，一；吸气、吐气，二；吸气、吐气，三，算三时，没有
念头就可以了。练练看，从一到十可不可以都没有念头的数，如果有念头的话，
要重覆那个地方。可能一千位有一位一个念头也没有，从（一）算到（十），那
时候，你开始有一点点定的能量，开始心可以定下来。（静坐）
◎明觉的设定可以好安眠
我们有许许多多的苦累积下来，或为心里肮脏的、不好的东西，这些东西要
怎么样处理掉？我们坐著就可以，坐著清清楚楚吸气、吐气，睡觉时也可以。你
们有作恶梦吗？有没有常常作恶梦？为什么会作恶梦？睡醒起来有没有新鲜的感
觉？如果没有新鲜的感觉，因为我们睡觉时方法不对。如果你有作恶梦的话，睡
觉前就心里这样默念：明天我还有没有机会再穿上我的衣服，鞋子？注意衣服跟
鞋子就够了。明天我有没有机会穿这件衣服、鞋子？念这个，绝不会作恶梦。还
有睡醒起来，每个人都希望是轻松、舒服，是不是？如果起来时觉得太累，这不
好。我们睡觉的样子不对的关系。为什么不对？睡觉之前有一大堆烦恼，一大堆
东西，想著明天很多要做的事情、很多计划，睡不著觉、紧张。所以，躺下时，
心里默念著：「现在是最快乐的时间到了，我快要睡觉了。我今天快乐的睡觉，
心里面什么都没有。」你明天起来，好轻松！所以，睡觉之前，我们有设定，跟
没有设定，起来时不一样。一段时间的提高警觉性，就影响这么多！如果今天太
忙很累，希望明天起来时仍然很轻松，要怎么做？躺下时（右侧躺下），左脚放
右脚上，像卧佛一样，注意吸气、吐气，五分钟就够了；明天起时，很轻松。警
觉性提高后，不会累，这很奇妙的。如果你刚爬完山回来，人很累想睡觉，睡觉
时，突然听到有人说你的朋友或者你的亲人发生意外撞车，本来很累想睡觉的，
听到这句话马上醒过来，累都跑出去了。又比如房子著火了，是你哥哥的房子，
一听到这句话，就不知道累了；身体是很累，但是听了这句话后，累都跑光了，
因为你这念头太强、太深了，结果累都跑掉了。所以，身体里面是有能量的。
◎内观能通达生命的奥秘
有时候，烦恼比较多或压力比较多，怎么处理？这可以调整的。因为所有的
烦恼是我们输入的，自己叫的，自己存在的，好像存档那样子，自已放进去的，
但并不是说我们不能脱掉他，当然可以的。所以，你快乐的时候，有关系佛陀吗
？
没有关系。你哭的时候，有关系吗？没有。哭也好，笑也好，都是你的事，不是
其他人的事。佛陀教导我们，你做什么事，你一定要清楚，做之前，心里默念一
下，你做什么。先试试看，做一段时间看看。比如说，你想要哭了，你要知道，
先默念一次说：「我要哭了。」哭了以后，眼睛会变漂亮，因为没洗过的眼球，
眼泪掉下来，哭了后，眼球洗过，眼睛会溧亮，不相信照照镜子看，哭了眼睛变
漂亮；但是如果没有注意，你哭了以后，脸会更丑陋，像鬼的脸一样。那是「不
知道」哭起来，如果「知道」哭起来，非常轻松，哭了以后，眼球会漂亮。「知
道」跟「不知道」做，影响身体非常大。静坐是内观的一种方法。有的柬西要看
，
看了以后懂得很奥妙，这生命非常秘密的东西。
第二讲
◎左鼻右鼻之呼吸疗效
整个礼拜以来大家有没有练习数息方法？答：（有）蛮好的。今天我们学习
怎么利用数息方法，它的好处重点蛮多。我们有左边、右边鼻孔，吸气、吐气时
有没有一样？（答：一样。）其实不一样，可以感觉不一样；右边等于是太阳的
意思，左边等于是月亮，平常头痛时可以用手把右边鼻孔关起来，只用左边鼻孔
吸气、吐气，约五分钟，头痛就好了。如果疲倦、累了，相反的关起左边的鼻孔
，
吸气、吐气，不用多久，马上精神好起了。因为右边属于火气，比较会热，左边
比较会凉。女生大部分吸气、吐气在右边，所以心比较会凉快。男生大部分吸气
、
吐气在右边，所以他们比会生气，我们起床时，可以注意哪边吸气、吐气比较快
？
左边或右边？如果左边比较快，觉得提不起精神，可以关起左边鼻孔，用右边呼
吸，很快的精神会好起来。这也可以教给小孩，大人用更好。如果你有警觉心的
话，速度更快。以前我曾经头痛，痛得非常厉害，去看医生，医生说：你去结婚
就好了！（众笑）医生说得没错，他有理论根据，当时每天晚上都头痛，没有办
法看书，有吃药，也不是办法。有一天晚上静坐，关起右鼻孔呼吸，这样子做，
不到一个礼拜，头痛好了！持续做了一个月，从那天晚上到现在，一次也没有再
头痛过。这是我自己亲身经验过，每一次我告诉别人，你们头痛的话，试试看，
因为我的身体有效果，很多人过也有效果。这是一种自然的处理，不像吃药会有
副作用，为什么不用呢？
有的人从来没有注意过有吸气、吐气，一辈子没有注意过吸气、吐气，往生
的时候，怎么办？一点也没有警觉心，很可怜的。他知道生命吗？不会知道。他
连生命都不晓得，还是有这样子的人。所以，观察吸气、吐气有这么多的好处与
重点。经常清楚的吸气、吐气，身体会觉非常轻松。上一次，我离开台南至二水
，
长长的吸气、吐气，哇！快乐得不得了。整个身体会有一种能量，全身消凉。
◎静坐要领
静坐时，非常重要的脊椎骨要放直，为什么要笔直呢？因为地心引力的关系
。
如果脊椎弯的话，地心引力往下拉，会累、会倾斜。如果脊椎骨直的话，身体比
较不受地心引力影响，好像金字塔一样不会倒，所以我们身体要放像金字塔那样
，
直的、轻松、安稳，地心引力会少，少的时候安静、平静自然的来，不用求。如
果要求越多，快乐来的时候只一点点；如果不刻意要求什么，只要放身体像金字
塔那样子，就够了，平静、喜悦、安乐都自然的来。
我上次讲过握手时要不要用力？要，放开时要不要用力？自然的放开，很少
用力。意思是说你要拿越多的东西越用力，不向轻松，是不是？放开的时候，就
自然的轻松、平静。我们身体可不可以一天快乐的、安乐的、喜悦的、凉快的、
轻松的活下去，我们现在大部分人都已忘记了自然的深深吸气、吐气，不造作的
、
自然的，还要清清楚楚的，所以我们要静坐，吸气、吐气全然像小孩子一样，肚
子会一起一伏的动。试试看，身体有没有平静、清凉？吸气、吐气时注意这两点
就够了。上次我们练习数息，算吸气、吐气一：吸气、吐气二……，是为了定。
今天练习长长的吸气、吐气，是为了凉，为了平静。
◎观心
（练习后）对吸气、吐气有没有清楚？一个人的时候也可以长长的吸气、吐
气，什么也不要想，什么也不用做、烦恼都没有，很快的就清楚。有一句话：「
森林里的动物不会吃，心里的动物会咬」，听过吗？森林里的动物不用怕，但是
心里面比较危险。我们一直忙著，念头上有很多很多的东西，现在我们要知道分
开身体和心，静坐之前要分开。肉体里面还有心，肉体满足了，心还是没有满足
，
有时候，心满足了，肉体没有满足。两个都要食物。尤其心方面，我们想得太多
了，要求的太多了，求不得的、不满足的东西太多了，这些东西都不是永远的。
现在不满足的东西，五分钟之后消失了，去哪里？不晓得。所以，我们要看念头
里面要求的东西存在多久？要看，它不是永远的东西，它是一直改变著，所以我
们要清楚。如果没有看，被挡住了，就没有办法解决所有的问题。我们要好好的
看。等一下我们要经行。
◎经行
我们上一次的经行是离地→移动→放下，今天先脚跟提高→离地→移动→放
下，每天这样一步一步练习。练习熟练后，非常轻松，好像身体都没有了一样，
非常轻。一个人也可以做，很安静，非常快乐，森林中更安静，月光下，经行于
树下，很凉快，没有电灯，只有月亮的光，非常漂亮，地方空旷，可以看到我们
的影子，非常安静。大家脚跟提高→离地→移动→放下，这样子经行，还有六步
的走法，脚跟提高→离地→移动→降地→触地→放下。这就像我们练习太极或外
丹功一样，外丹功和太极最后的目标还是要提高警觉心，藉由外面招式的练习来
集中内心的专注。
◎念头的影响力
念头影响我们的生命非常非常的大，所以怎么样看这些念头？一个念头可以
影响到我们的生命。有一次我们一起去尼泊尔旅行时，那儿天气不错，而环境比
较脏，同行也有外国人，他们看到当地人边削马铃薯边吐口水，一边削蕃茄也一
边吐口水，看得外国朋友不习惯，不敢吃，都要饿肚子，我是尼泊尔人，可以习
惯，可以吃下去。有一只狗来了，踩到用马铃薯、蕃茄、咖哩煮成的菜汤，尼泊
尔人认为狗有毛，是乾净的，可以吃，外国朋友认为很脏不能吃，但是没有其他
的菜，肚子又很饿，一定要吃，结果外国朋友吃了都拉肚子，我也吃这菜，没有
拉肚子，他们外国人不习惯，看了觉得太严重了，所以消化不了。是不是念头的
关系？所以我们要改变念头。越执著的话，越影响整个身体，可以调整念头，严
重的或想不开的，可以挡住；没有什么想不开的，若清楚、了解后，不会影飨到
。
还有一个例子，我住在泰国森林里时、有一次煮汤，一条大蜥蜴掉到汤里，汤很
热，蜥蜴掉下来，有十几个人看到了，有人就说：蜥蜴拿掉就好，汤不能倒，要
不然汤不够喝，因为吃饭时间快到了，而且参加禅修的人有一百多人。结果只拿
掉蜥蜴，看起来非常不乾净的样子，有人知道大蜥蜴的肉可以吃，有人不知道，
我的念头是认为今天要喝补药，不然没有汤喝，结果知道的人都拉肚子，不知道
的人没有问题；我的念头认为比较补，结果吃完好像力气较多些，吃饭时起什么
念头差很多。如果认为吃饭会胖，就真的会胖，影响很大，好像细胞都会告诉这
个消息，认为甜的吃了会瘦，真的会瘦。认为吃了会健康，就健康。念头会有很
大的作用。所以我们不要忙在这些念头里，它的影响非常大，要怎么样调整这些
念头？要看四念处。身念处、受念处、心念处和法念处。
◎认识内心是快乐的泉源
好好认识身体里面的东西以后，继续看，心里面我们有很多奇奇怪怪的念头
，
若隐若现的，像忧愁、不快、郁闷都可以破掉。比如现在有人骂我，当时可能比
较不高兴，但在我吸气、吐气当中观察，观察他骂我存在哪一部分？鼻子里？耳
朵里？肠子里？还是心脏？结果找不到，为什么不轻松呢？为什么还把这念头留
在心中跑来跑去，让自己的心在忙著呢？像这样一段时间可以解决的问题，我们
可能留在那儿一年、一个月、一个礼拜。不必要让它存在，不须要。一段时间后
，
当念头来，一进去后，马上就看它，看它，它就会出去，又会清楚。别以为他人
对我不好，他打我，他骂我，他带走了所有东西，我什么都没有，像这些念头，
我们留下来带著很长很长的时间，因为我们不看它的关系。看了就真的不会有。
各位不相信的话，试试看，我都这样子做。这个礼拜四，一个外国人来看我，他
说：我嫉妒你，你太快乐，我不快乐，我也要出家。他是美国人，中医师，以前
是北京大学教授，现在在成功大学教英文，他有三个小孩，一个女儿在美国读书
，
还有两个小孩要照顾，夫妻两人辛苦的工作，看起来很好的样子，什么都有，家
有游泳池，他说不快乐，真正的是内心不快乐。他每次来寺院，回去就两三天一
直讲住在我那里多快乐，我房间外有两棵三百年的大榕树，很安静没有声音，在
榕树下谈话的地方也很大，他觉得舒服、轻松、快乐，内心开始接触喜悦，真的
，
人内心的快乐是外面东西所不能比较的，什么都不要做，只要安静的坐下来，就
可以非常喜悦，一直接触就可以，这叫做法喜，内在的快乐。
这个礼拜我们要观察的吸气、吐气，注意看看是左边比较粗或是右边比较粗
？
或是哪边比较快？最好的方法是早上起来的时候注意观察，一般女众左边鼻息比
较多，右边比较少、这时你会觉得心里凉快、舒服。如果没精神、累了，可以关
起左边只要五分钟就够。森林里的禅修才会教这种方法，一方面做自然的治疗、
一方面内观，这样对社会上的人比较有帮助，现代社会的人烦恼多、压力大，比
如台湾年轻人工作一辈子，买不到一楝房子，房子太贵了，所以生活的压力就比
较大，没有静坐的话，有时候自杀或做不好事情，因为烦恼太多了。如果静坐的
话，比较容易调整。
第三讲
◎吸气至手、脚
今天静坐的方法是数息法。今天比较轻松，因为外面扩音机声音很大、很热
闹。现在我们将呼吸清清楚楚的从鼻孔吸气到脚底。心里默念著从鼻孔吸到脚低
，
不是到丹田，是到脚底。现在只注意吸气，不必注意吐气。男生吸气到右脚，吐
气后再吸到左脚。女生相反，先吸到左脚，再右脚。注意，一定要清清楚的吸。
这样做了几次，脚会有肿大，温温热热的感觉，连血管也会有同样的感觉。脚练
习后练习脚部，同样要清清楚楚的从鼻孔吸气到手掌。男生先右手，再左手；女
生先左手，再右手。全身放松，肌肉像衣服挂在衣架上一样的轻松。反覆的练习
，
身体会有温温热热的感觉，平时我们注意不到的，如血管的膨胀，脉动或身体某
部位有毛病不舒服的感觉，这时都能察觉得到。每一个出入息都会影响身体的细
胞。吸气使人感觉安静清凉，为什么呢？因为体外比较凉，吸进后，体内的火气
、
热气会变凉，身体自然会轻松。可以，不要有妄念，只要清清楚楚的吸气即可。
现在练习唱十五分钟。
◎注意内外声音的吵闹
外面麦克风的声音大？或是自己心里讲话的声音大？注意到没有？刚才静坐
的时候好像没听到声音，那是因为我们的心太忙了。事实上，心里头的声音比较
吵。当我们心里不舒服，烦恼太多太重的时候，我们的心很散乱，不关外面声音
的大小有无，还是自己心里比较吵。台湾有个怪现象：（一）有人死了，他的家
人拿著麦克风当街大哭，是不是怕尸体听不到？（二）燃烧一大堆衣服和纸钱，
烧这些东西造成空气污染，活人岂不是要早一天往生吗？静坐的人，了解这些仪
式是迷信的，虽然它或许是传统的风俗习惯。佛陀曾教示我们：不因传统而轻信
。
因此静坐的人，自然地会超越它。
◎保持清楚的心
我们的身体，从头到脚共有三十二种东西，即三十二相，但另外有个既无形
相。亦无颜色的东西，它可以存档，好像电脑的记忆体，能够储存许许多多喜欢
或不喜欢的资料，这个东西叫做「心」。心的一条路太散乱，太复杂了，有时候
想到不如意的事就沮丧、痛苦，若想到讨厌的人就愤怒难过，那么，讨厌或痛苦
到底放在哪里？笔记里？人袋里？家里？不知道。我们无法找到它，但是却一直
想抓住它，抓得愈紧，我们的心量就变得愈小愈窄，只要一句不喜欢的话进去就
受不了，全身变热，血压升了。我们学著放松它，耳朵听到，不要记住，眼晴看
到，不分别好坏。静坐的目的是要心清净，心愈清楚愈轻松。读书、做事、效率
也就愈高，我们求学的过程经常保持第一名，就是因为我经常保持清清楚楚的心
。
◎经行的功用
经行：会不会太累？□疼？本来经行是不累的，我一边念一边做，一个人做
不累，很轻松。现在你清清楚楚地走动：脚跟提高，慢慢的离地，慢慢的移动，
移动是直的，降低，触地，放下。脚跟提高，离地，移动，降低，触地，放下。
这样反覆练习以后会轻松。在家里或散步时随时随地都可练习，一方面练习一方
面做内观，这样比较有用且身体会健康。我们脑代里有许多烦恼的东西要处理，
经行使我们警觉性提高，身体愈来愈轻，而最重要的是每一周动作清清楚楚，慢
慢的像打太极拳一样，能量消耗少，身体自然健康，整个人看起来很安静的样子
。
尤其饭后经行，更能帮助消化，防止老化少疾病发生。有些人骄傲比较重，贪心
比较多，经行后有凉快、舒服、轻松的感觉，烦恼愈来愈少，身心愈来愈健康康
乐。
静坐前，食物宜少吃，东西吃得少不打瞌睡，而且会比较轻松，因为我们的
身体不须要太多的食物。饮食太多，容易引起消化不良，人也老得比较快。
◎四大调和
每天练习，功夫愈来愈深，身体愈来愈轻，轻得好像会飞起来那样子。我不
能飞，但身体像会飞一样，非常轻松。每当静坐以后，躺下身子就更轻松了。如
果身体某部位有□、累的感觉，请盘腿，试著用意念有目标的慢慢吸气，气要到
□累处，再慢慢的吐气。只要重复做五分钟，□累就消失了，很有效果。不要以
为吸气、吐气只是个小动作，这东西有能量，它能给与我们生命力，并且可以调
整身体的每个部位。人体由地、水、火、风所组成，水太多身体会累，火太多变
热燥，地太多则会□重，没有心情和懒惰。唯有四大调和，人才会轻松。外面的
四大可调整：如天气太热，冷气或电风扇这些自然的东西可改善温度。里面的四
大也可以调整，如果你要轻松快乐的话，每天练习吸气、吐气、静坐、经行。愈
清楚愈好。
◎安静可增强六根能量
整个星期有练习吸气到左脚右脚，左手右手吗？感觉怎么样？吸气吐气有没
有比较清楚一点？它虽是手、脚四个地方，但事实上是整个身体都有影响。吸气
时全身非常平静，我们的六根能量愈来愈大。眼、耳、鼻、舌、身、意愈来愈清
楚。比如这里有风吹，我们感觉不到，但闭上眼睛就可感觉得到，像眼前若有玫
瑰花，当我们眼睛睁开的时候，可能不会注意到，但眼睛闭下来就会想得到。当
六根能量愈来愈大的时候，眼睛看东西，耳朵听声音，鼻子闻味道，会愈来愈清
楚。
◎以自我中心生出比较心
我们第一次用眼睛的时候，会分别美丽或丑陋，为什么看到一个人我们就感
觉美不美？美丽的、强壮的人看过吗？聪明的、愚笨的、发疯的人看过吗？我们
为什么知道呢？这里有个秘密：为什么看到美丽的人，心里就会感觉他美丽，强
壮的知道他强壮，发疯的知道他发疯，是不是因为我没发疯而知道他发疯？看到
美丽的人是因为我比不上他而感觉他美丽，看到聪明的人也如此。全部都与我自
己有关系。如果看到一个比自己差的人，就不会觉得他美丽、聪明及强壮了。我
们是以自我为中心。上个礼拜有个外国人，他每个月来看我一次，见面时对我说
：
「这个月你修行得比较好一点」。我微笑的告诉他：「你说的没错。」他听后很
高兴。后来又来一个天天见面的人，他一到就开始骂，他没指名骂我，但是是为
了我而骂的，他说：「不一定穿袈裟的就是好人，出家的不一定就是好人，袈裟
与出家没有关系，酒是一样的，只是酒瓶改来换去而已，没啥意思。」我回答他
说：「对。你说的一点都不错。」这个人听了觉得很怀疑：怎样可能我们两个人
说的都对呢？他知道上面那些话是冲著我说的，他担心我会生气。我说：「这地
球不是只一个人对，可能有千万个人都对呀。刚才你们说的都与我不相干，你看
到我的笑容感到快乐而赞叹我是应该的，这是你的念头来告诉我的，所以你说的
没有错，你的念头我怎么可以批评你？另外这个人对出家人没兴趣，有不喜欢和
讨厌的心，所以他的念头来我的面前告诉这些话，没关系，我不参加就够了。这
些话也不值一块钱，为什么我要为它忙呢？他说的没错呀，因为他本身的念头是
这样的，所以说出来的就是这样子的。我不需要伤心嘛。你们说的是你们自己创
造的，与我根本没有关系嘛，是不是？你们不曾和我共住过，你们连自己都不认
识，那能认识我？所以你们的念头怎么拉走我的心呢？不可能的。不需要骂什么
，
不要理他就行了。
被称赞或辱骂时，马上高兴或生气的话都是不对的。「心」要知道对方说的
对不对，对的话可以接受，微笑著接受，这样身心比较轻松。两个外国人为什么
都对，因为他们都与我没有关系。我们身体的中心在哪里？对于别人的赞叹、毁
骂、轻视都影响不到你。我们每人每天的念头都要考验自己。
◎你是谁？
如果有人问：你是谁？你怎么回答？先自我介绍名字吗？我们出生时有带来
名字吗？名字是父母给的。有人或许会介绍自己的事业，但这些一点都没关系著
你。对静坐者来说，这些都是错的。天下相同名字的人有很多。现在是我们的心
和名字连在一起，没办法离开，生的时候的名字死后还有名字吗？有人问我：「
你是谁？」我告诉他：「在台湾人们叫我护法，但是我还没有确定，当我离开台
湾之后，就没人知道护法了。我在尼泊尔和泰国都有不同名字，我的名字和我的
心的关系，有时候我自我解嘲会比较会紧张，其实不是这样的。很多人很执著在
名字，执著就会痛苦。不执著的话，有人骂在你名字时，你会说没关系，他骂的
是错的。你可以看到他是怎么样的人。
我们吸气吐气会知道名字是外在的东西，你可以注意到身体没有住在这个名
字，耳朵里没有住在这个名字。名字住在嘴里吗？鼻子里吗？吸气吐气里吗？没
有。住在哪里不晓得，原来那是看不到的东西。我们的心执著在名字上，为了这
个名字太累了，没办法轻松。所以静坐要清清楚楚整个身体里面的智慧，练习与
身体有关的很多奥妙的东西。有人骂你、批评你在你的名字上，你会伤心，因为
骂在你的名字上。这名字改变来改变去的。我们有个习惯叫做「自我观念」。这
个习惯从小一直积压在心里面，变成真正的念头，你的观念，你的样子，都变成
自我存在。自我观念太多了。可以不要有自我的观念。我们知道肉体里面有吸气
吐气和六根，眼睛要看，耳朵要听，鼻子要闻，舌头要尝，身体要触，心里要想
，
它们没说要执著，执著就会痛苦。我们所有的习惯错了。有一次我看到一位非常
漂亮的小姐，但却开口骂了三字经，我听了差点晕倒，这么漂亮的人说出来的三
字经，真是从来没听过的。可以说，用眼睛看外表是漂亮的，但是用心用感觉来
看就不一定漂亮了，尤其用警觉的心来看更完全不一样，它是一层一层的。透过
六根，眼睛看的喜欢，耳朵听的不一定喜欢，耳朵喜欢的鼻子不一定喜欢，舌、
身、意也是这样。因为它有一层一层的。
各位知不知道我们有念头，我们的烦恼是怎样输入的？从耳朵、鼻子或从身
体进去的？想过吗？我们的烦恼、念头怎么样进去这个肉体里面的？现在我说这
些话是从这里（嘴巴）跑出来的是不是？它会不会存在？它还是有声音。我们的
肉体很奇怪，一句话听进去还可以存在。录音机可以存在，它有录音带，收音机
就不能存在。人身体的部份是那样的，听的时候听，看的时候看，闻的时候闻，
这样自然会轻松、平静、快乐，这样的平静快乐和外面的不一样，外面的快乐不
能比较，差很多。
我们身体的中心在哪里？想想看在哪里？有一个人说心里。当有人骂你的时
候，你要想是不是？想是你的错或他的错。这时你不要参加，那是他的念头，他
的念头不一定是真的。我们反应的速度很快，反应的速度愈慢愈好，慢就会知道
不会产生问题，我们的身体就是有这么奥妙的东西，所以今天我们要训练吸气吐
气，像上次那样：左脚右脚，左手右手，每一处五分钟，清清楚楚的从脚底到头
部，吸气吐气，整个身体清清楚楚的。吸气吐气的时候，有念头来了，念头从哪
里进去的？从哪一个地方产生的？它住在哪个地方？所有的烦恼念头在身体的哪
个部位？看看能不能找得到。它能住多久，在哪里跑来跑去？不舒服的时候在哪
个地方，注意看看。如果全身清清楚楚的吸气吐气，这个东西可以抓得到，如果
不轻松的话就抓不到，因为我们的心跑出去太远，它跑的速度很快。现在快下课
了，是不是抓不到心？心拉来拉去的，心拉回去家里了吗？
第四讲
◎名色与感受
今天比较凉快，有没有比较舒服的感觉？我今天非常舒服，下了雨，心里非
常安静，天气会影响肉体，下雨天，花草翠绿新鲜，身体不需调整会自然的一块
一块连结起来。我们的身体需要什么东西是：空气？水？呼吸？食物？我们身体
最重要的两样东西是：心和样子（形相）。样子在佛法里是「色」的意思。如生
气的样子、肚子饿、快乐、富有、贫穷、可怜等等的样子都称为「色」。佛法所
称「名色」，「名」是知道的意思，是知道有心（精神），我们的身体自然的会
产生名色。
看到东西喜欢或讨厌，身体能量消耗很多，要是看了不苦不乐，不在乎的话
会比较轻松，所以喜欢和讨厌都会累，这些东西在形式及心，感觉得出来喜欢或
不喜欢。
◎四圣谛与五蕴
佛法第一看的是色。第二心。第三感受，苦、乐、不苦不乐的感觉。第四，
四圣谛，为什么从苦说起？因为我们记得牢的统统是苦的，大部份是烦恼的东西
，
所以佛法要解决的以苦为首。第五，五蕴，色、受、想、行、识。
四圣谛是苦、集、灭、道。为什么我们要说苦集灭道而不说乐集灭道？因为
人对于烦恼、苦、难过的事物记得较牢固，甚至记忆一辈子，乐的事物较快忘记
。
感觉存在的东西都是苦的，它占据著心里，所以是苦的。有了苦，集是怎么产生
的，现在不要马上去处理这个问题，将所有苦、压力、烦恼，一切不好的东西先
清楚知道一下，检查一下这些东西是从哪里来的，何时产生的？一直到知道原因
了，再慢慢去处理。如果是已经好久了，不晓得是什么时候的东西，还是存在的
，
原因知道，苦还是存在，有个办法用八正道可以解决。
五蕴是苦，我们身体上有五个东西，色、受、想、行、识，「色」是形式、
样子。「受」是感受，有眼的感受，耳、鼻、舌、身的感受，过去的、未来的很
多感受。佛法里受有一百 110种的受。我们身体里面有八种的苦，这八种苦包括
世界上所有一切的苦。心理学家比不上你，因为你可以接触 110种的受。「想」
是心理照相(取像)的意思，「记忆」最接近原来的意思，因为有受的关系，把好
的、坏的都记忆起来，而且大部份能记的东西都是苦的。「行」是造作的意思，
造出来的记忆起来之后，确定又有造作出来的意思。「识」这是比较深的东西，
像是阿赖耶识有警觉性的。这东西被盖起来，所以我们很少接触到识，我们心理
警觉性愈接触到愈会轻松。识有眼识，耳、鼻、舌、身、意识，识是知道。眼睛
知道是眼识，耳朵知道是耳识，如果我们靠这个识的话，比较会清楚。一般人以
形式(外相)来确定苦，没有受、想、行，只用外表看的，虽可确定但较不一样，
外表看起来喜爱的人，感受不一定会喜欢。
想有好多种，行、识也有好多种，如何解释？自己慢慢去读较好，我们可以
把身体当作一本课本，不要读外面，原来的东西都是假装的，肉体当课本，整本
书都在这里，奥妙的东西都在肉体里面，快乐的东西都在肉体里，其他的书都比
不上我们的肉体，这些书都是人创造的。像电脑虽然什么都有，但还是人创造的
，
不能与肉体比较，电脑的储存是有限的，人脑的记忆是无限的无固定的。比起地
球上所有电脑，我们的脑筋真是伟大。人的细胞能量非常大，静坐的人向内看生
命力非常伟大，真不简单。
我们今天一点点认识六根，身体里哪一根用最多？眼根。眼根用得多，会累
，
所以晚上睡觉要闭起眼睛，眼睛开著会累，耳朵鼻子较不累，想的也较不累。眼
根消耗能量为80％，所以我们看东西时眼皮要一眨一眨的，不能一直瞪著，看人
时不得超过三秒，否则就不礼貌。看东西也不能超过五秒，从眼根进来的念头较
多，而且不容易忘记，听的马上会忘记。眼睛看的多，欲望、烦恼也较多，所以
静坐时闭著眼睛，烦恼比较少。静坐闭起眼睛时，内心还一直想像(幻想)，为什
么？
我们人坐在这里闭著眼睛，还能很清楚的「看到」家里的整个房间，因为眼
根有这些的印象，这是「想」。
问：呼吸是不是愈长愈深愈好？
答：呼吸自然最好。吸气吐气愈长身心愈能安静。一般未静坐的人，如在亲人死
亡时才容易注意到呼吸，因为已经产生问题了。即使没有察觉，肉体也会知道必
需轻松而自动的调整呼吸了。
问：吸气吐气时要用力吗？
答：不要用力，自然就好，如果身体有毛病，吸吐气可稍长稍深一些，但不必太
深。
问：静坐时，开始的15～20分钟，吸气吐气较粗，20分钟以后渐慢渐细，心是否
较能平静下来？
答：对。静坐时吸、吐气有两种：A粗。B细。呼吸不只鼻子而已，全身肉体都可
呼吸，愈深的话，每个器官及手脚也能吸、吐气，而且影响到每一个细胞。身体
不好时，吸气吐气也不正常，但可以调整，快调慢、慢调快。平时则宜保持自然
。
手脚会动来动去是因为气的关系，科学以为气只到肺部，静坐能感觉到气在全身
跑来跑去，清清楚楚的使身心轻松、安静、喜悦、凉快。身体轻得好像会飞那样
，
非常舒服，甚至科学找不到的「心 」，静坐可以看到。
第五讲
我住在台南市开元寺，今天因为下雨的关系，非常凉快，所以我多睡了一个
钟头，共睡７小时，这样子的睡眠好像在家人一样，稍久一些。下雨后的空气很
新鲜，灰尘少，花草树木看来绿油油的，感觉很舒服很快乐，真是一大享受。大
约一个月前，我卧室外有只麻雀在屋檐下筑了一个鸟窝，并在那儿生了两只小鸟
，
我每天看著它们成长。今天我将离开开元寺的时候，在走廊煮咖啡喝，看见母鸟
带著食物（小虫）回来，我很用心地听它们对话。母鸟衔著小虫到旁边树上似乎
对著小鸟喊：「飞过来呀！快飞过来吃东西呀！」两只小鸟显然非常胆怯，始终
不敢展翅飞离鸟窝一步。没办法，母鸟只好飞回原处陪著它们在树上走来走去，
我看得出来它们很快乐的样子。人类和鸟禽的感情都是一样的。有一天小鸟能独
立了，它们将会离开鸟窝不再回来，永远不回来，等于是我们大学毕业了不再回
学校读书一样。鸟窝像我们的肉体，哪一天躺下去了就不再回来，因为这具肉体
已经不堪使用了。
◎烦恼由六根输入
有天晚上静坐课，我发现一只蜘蛛结了一个很大的网，它坚固得风吹不破，
雨打不断。蜘蛛结这个网的目的是用来捕捉苍蝇和蚊子当食物的。当时我想：我
们也可以用身体的六根结一网，用它来捉苍蝇（烦恼），因为我们的烦恼都是从
六根输入的。苍蝇从眼睛或耳朵飞进来了，立刻抓住它。人很奇怪，耳根对于不
好听的话有兴趣，对不好的事物也特别容易记忆。我们观察一下，即可发现意念
里，好的东西记不到十个，而杂染的却有一大堆，可以说烦恼是我们自己创造出
来的。你想解脱吗？解脱也是由自己的念头创造出来的。人为什么想解脱？因为
还没有解脱的原故。有钱人仍想追求财富，那是他有永不满足的欲念，有一万还
想要十万……。有个故事：一个禅师到一富翁家托钵，富翁语言苛薄又吝啬，因
此连一件破旧衣服也不肯施舍，更甭谈其他的食物和钱财了。禅师得不到任何东
西，又被驱赶数落一番，但临走前依然温和的对富翁说道：「你既然和我一样一
无所有，何不跟著我一起出去托钵？或许我们很快就能获得饮食资具呢！」说完
禅师微笑著离开。富翁心想：禅师身无分文，但他的心却比我富有得多，既不在
乎我对他轻视的态度，又愿邀我一起托钵，我真的不如他。
◎心是我们的主人
由此可见，贫穷来自于不能满足。欲望愈大，需求愈多，内心愈空虚贫乏，
因为想追求的太多了。追求的东西在哪里？在心里，所有的问题都在心里。所以
无论做什么事都是「心」先到。心妤像变成我们身体的主人，它经常充满在善、
恶、黑、白、快乐、沮丧之中，总是呈现两面的状态。心如果清净，即使是骂人
，
它的结果也必然是好的，如果是污染的话，那么他的言行都将不为人所喜欢。心
像是我们的主人，但我们却常忽略它，如果我们能够时时注意著它，慢慢地享受
它，慢慢的感觉它，身心就会非常的轻松。
为什么会累？因为心很散乱，每天不停的胡思乱想，连睡觉做梦也不曾歇息
，
可以「心」放轻松身体就不累了。静坐是要摒除杂念，远离贪嗔痴、散乱和不平
静。
微笑一次，据说可以清除体内23％毒素。我曾经笑得整个身体像波浪那样子
，
毛细孔张开，很舒服，不生病。人笑不出来是因为心里有压抑的念头，笑得出来
也是念头，接受的念头。做事之前，我们要清清楚楚的知道当下「心」的念头，
以清净、安乐、稳定的心说话和做事，自然的会快乐，否则痛苦必然一大堆。微
笑著做事，怀著喜悦的心情慢慢地感受它。今天我们静坐的方法是：清清楚楚的
感受。我们的心跑来跑去没关系，我们可以想，随便想，看看「想」在心里的时
间可以停留多久？快乐或不快乐的念头有几分钟？我们清楚的注意它并感受它。
每一个吸气吐气都清清楚楚地去感受它的影响，吸气时感受身体的哪一部份比较
动？哪一部份比较轻松？重要的念头随著吸气吐气跑来跑去的，它能流动多久，
停留多久？这些变化可以在心里将它记录下来。「念头」一定要去感觉它，不去
感觉的话，心就会飞来飞去，甚至打瞌睡。静坐时身体放直，呼吸力求自然不用
力，清楚的感受吸气吐气和念头，看它在心中停留的时间有多久，及对身体影响
有多大？（练习二十分钟）。
尼泊尔有一种小虫叫水蛭，台湾也有，身体细细小小的，吸食人后变得又肥
又大，我曾经被咬过，很养很难过。这种虫常在下雨后跑出来侵袭人畜，一旦接
触人体就不易离开，动手使力也拉不开它。因他不喜温热，故可以吐口水驱离它
。
在森林里禅修，水蛭的习性正可提供我们学习禅定的方法：「找一目标，紧抓不
放」。修行的人刚开始时，要像水蛭一样抓住一个地方不放，它纵使已吃饱肚子
也不肯离开。这样的练习可使散乱的心变成一心。因为目标稳定，容易入定，也
能认识自己的「心」。
◎好来好去
「善逝」是佛陀十号之一，意思是来的时候好好的来，去的时候好好的去。
轻松的在日常生活中好好地完成每一件事。出门上班时好好的出去，不要为了赶
时间或因途中交通的拥塞而感到紧张厌烦。回家时，好好的回来，不带回丝毫烦
恼。现代人生活得很紧张，每天忙著在路上团团转，为的只是填满肚子，试想：
每天只为了吃一点点饭而不得善逝，多没意思。静坐的人，因为有善逝的观念，
他知道走路也可以快乐和喜悦，所以他要到一个地方去，心里就默念著：我要去
，
我要好好的到达那地方去。这样身体不累不紧张也不会出车祸。他很清楚的知道
自己是在开车或走路，可以速度快或慢都好，像静坐一样的轻松自在。回家不带
烦恼回来，出门不带问题出去。非常的轻松愉快。
◎当下清楚就是法
「法」是什么？「法」在哪里？当下清清楚楚就是「法」。所以法不一定要
到寺庙，佛陀座下或法师面前才找得到。日常生活中走路、谈话、观赏植物、听
音乐、开车……到处都有法。你欣赏过果树吗？它给你什么样的感受？我看树会
轻松快乐，因为我看到了三样东西：花蕊、果实、树荫。花很美丽，果实很好吃
，
树荫可供人乘凉。太阳从树叶间照射进来，好美好舒服喔！以科学观点来看，它
的光合作用能吸收二氧化碳并提供我们所需的新鲜氧气。一颗树就这么功德无量
。
静坐的人对自然界的奥妙能够充分地享受，对自然界给与的，他会愈来愈了解，
愈看愈喜悦，进而人际关系也愈和谐，处理问题也更有智慧。最近有个刚离婚的
人，太太走了，先生一个人要照顾两个小孩，手足无措很烦恼。朋友告诉他是业
障，参加法会就能解决问题。你说，可能吗？不可能的。问题是夫妻两人产生的
，
找出症结才可能解决问题。
◎自己把烦恼留下来
上个星期我骑摩托车在路上逛，一个警察从后面追过来，一直喊著要我停下
来。糟糕，我没有驾驶执照，这下子被逮到罚款一万二仟元，当时心里很紧张，
车子愈跑愈快，但还是被追上了。警察没有检查证件的意思，他说要带回他的办
公室，原来是几年前他跟一位法师学过静坐，经验很多，现在有许多关于静坐方
面的问题要请教我。我一听，原来是他的问题而不是我的问题，心情马上就轻松
了。现在我好像不知道烦恼是何物了！因为只要开始有烦恼的念头，静下来往内
观察一下，心里头的烦恼就无法存在了。苍蝇从六根飞进来（不好的念头现起时
），闭上眼睛，看看它能停留多久。看著它，这念头不到两分钟就跑出去了，叫
也叫不回来，不看它的话，停留的时间比较长。有些人烦恼一个月甚至三年还是
留在心里面无法解决，为什么？因为他们不去看它，好好的去注意它、认识它、
明白它和了解它，所以，烦恼是自己把它留下来的。
◎静坐可以没烦恼
静坐的目的是：「在心上下功夫」。面对问题就知道如何处理，因为静坐能
使身体产生一种能量，这能量就是健康的念头。不好的念头会破坏我们的肉体，
癌症、头痛从哪里来的？从念头来的。这些病痛吃药看医生也治不好，所以不好
的念头不排除掉的话，会早一天往生。喜欢静坐的人，身体不会生病，对于时间
的观念也不一样，因为他有喜悦，所以感觉时间过得很快，静坐八个小时，一个
下子就过去了，好像只有一眨眼间。有时候我可以静坐一整天，非常轻松，心里
没有压力，做事效率更高。以前一篇文章打字须要2～3小时，错字又多，欲速则
不达。现在不一样了，有静坐的关系，打字清清楚楚的打下去，有错字马上察觉
，立刻更正，三小时的工作量现在一小时就足够了。所以我觉得静坐的益处，对
我们的影响非常大：不紧张、没烦恼。过个轻松喜悦健康的人生。
第六讲
◎敬礼三宝
静坐好像爬山一样，攀登山顶、鸟瞰全貌。所以静坐的人对于身体的奥妙了
若指掌，蕴、处、界的观察非常的清楚。许多人相信，静坐的方法如果不对，将
导致走火入魔甚至精神错乱。但是，有个办法：静坐之前尊敬、礼拜三宝，问题
就不致产生了。为什么要礼拜三宝呢？简单叙述如下：一、佛陀是个觉者，他的
功德无量，他说的法非常的多，好像海水那么多。他要我们发慈悲心，让一切众
生快乐，不要有敌人。二、我们的肉体是不可爱的，里面充满著臭臭的东西。每
一个人都在往生的同一条上，谁也不例外。三、佛陀是圣人的国王，我们是佛陀
的弟子，我们看到国家、社会、人类的痛苦，应互相鼓励、相互帮助，一直到解
决问题，熄灭烦恼。
每次静坐前这样念著，激发慈悲心、爱心和增长智慧。因为我们有注意呼吸
，
警觉性提高，观照能力增强，了解宇宙间一切无常、苦、空、无我。大家能为了
众生散播慈悲心，这股能量非常大，所以静坐的人，任何外境的干扰或催眠都不
能影响到我们，更何况著魔。
◎十二因缘
生从何来？死从何去？各位想过这个问题吗？过去的事情不知道，未来的事
情不晓得，宇宙中地球是怎样产生的也无法解释，这样的第一个念头就是「无明
」，什么都不知道。因为不知道而会有所造作，例如一粒芒果的种子，它里头有
一棵芒果树吗？没有。一粒种子只要给它土壤、阳光和水份，就能够发芽而慢慢
长大成树了。从一粒种子变化成一棵树的过程，我们称为「行」。无明缘行、行
缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱绿取、取缘有、
有缘生、生缘老死，称为十二因缘或十二缘起。缘起就是随著因缘一直在改变的
，
所以，我们的肉体，我们的烦恼也是随著因缘而改变的。一个不好的念头、烦恼
起来了，这个烦恼是从哪里来的？不知道。它是从无明来的。从无明而来，紧接
著造作、感受、喜欢不喜欢、抓取执著、生起了又变化，整个十二因缘就成立了
。
十二因缘像个环状的练锁，因此，只要把当中的任何一个环节截断了，一个烦恼
就终止了。所以我们的六根与六尘和合接触时，不要马上有分别心，眼睛看只是
看，耳朵听只是听，鼻子闻只是闻，舌头尝只是尝而已，不要加入喜欢或不喜欢
的感觉，否则，喜欢的贪爱，不喜欢的讨厌（嗔），贪嗔变成恶缘而有所要求、
执取，于是产生了烦恼。从触或受下手，断烦恼比较容易，如果到取（执著）之
后才发现就比较不容易了，因为我们一定有不好的念头，也一定有记忆起来。所
以，多多少少我们必须要有十二因缘观，看看它们之间的关系。烦恼现起了，立
刻观照：我的烦恼在哪里？从无明到老死，找到一个就够了。烦恼的感觉怎么样
？
找到一个「受」字就够了，提醒自己一下，一个字就行了。烦恼尚未完成就发现
，
随时观照随时调整。十二因缘是「自觉」的一条路，是「解脱」主要的一条路，
它给我们的观念非常强，把它当做工具，它像一把刀子，可以一下子切断烦恼。
问：静坐时会注意呼吸，可以什么都不想，比较能够静下来，但好像还是有想，
请问这是不是一种转移？
答：什么都不想，算不算也是一种「想」？（众笑）共产党认为宗教是迷信的，
所以他们不拜任何神像，但必需念「毛语录」和拜毛泽东、列宁、马克斯等人的
画像，这样也是拜呀！不过改变个形象而已。所以，什么都不想还是一种想。想
和注意并不一样。想，做白日梦也可以想，而且想的时侯可以意念纷飞，过去的
、
未来的，尽是一些已经无用或尚未发生的事。注意，虽然可能也有想的味道，但
它是比较安 全的，因为它是有警觉心的，而且是「活在当下」的。静坐的目的
就是：当下活著 就够了。一直看著每一刹那，活在每一刹那，让心变成自由的
心，那是非常奥妙、轻松的。你有警觉心的话，无论吃饭或看待事物都会不一样
。
几天前，我到警察局办理签证，警察问我为什么回去尼泊尔？我告诉他们：「尼
泊尔山明水秀，翠绿的草木间夹著流水，清澈沁凉的水从山下奔流下来，速度很
快，奏出动听的交响乐，浪花跳著曼妙的水舞，真像一副有组织的图画，很美很
美。能够享受这样的大自然，的确非常难得，所以我要回去欣赏。」说完全场哄
堂大笑。警察住在城市里，没机会看到这种景色，听了我的回答，心情马上会轻
松。
前天晚上，我带禅学院学生到室外草坪上静坐，这天正巧是月圆夜，我要他
们眼睛瞪著月亮看十五分钟，看看感觉怎么样。禅学院旁椰子树很多，鸟也多，
在月光下看著鸟儿到处飞来飞去，非常漂亮，听著它们的叫声也格外清脆悦耳。
我们都感受到身体与月光接触的感觉很凉快，有人情不自禁的躺在草地上，感觉
非常舒服，心里一点压力也没有。十五分钟后，月亮看来好像太阳一样的光明，
我要他们拿来报纸，大家竟能在月光下清晰地阅读起来。有个学生问：「月亮怎
么挂在上面？」月亮挂在上面吗？不是。月亮不挂在上面也不挂在下面，它挂在
我们的心里面。想想看，地球是圆的，台湾的背面是美国，那么，到底是台湾在
下面或是美国在上面？都不是啊！所以说我们的心里想什么就是什么。假如把我
们的肉体当成录音机，当我们听到不喜欢的音乐带时怎么办？把录音机关掉或打
坏吗？不恰当吧，换条带子就行了。所以，静坐的人第一个要务是观察自己的身
心；从「受」下手。看著自己每天有多少烦恼、多少矛盾、多少问题？我的念头
健康吗？感觉愉快、轻松、舒服吗？刚才生起的贪嗔痴现在还存在吗？每天反反
覆覆，来来去去的情绪这样透过「受」就能了解无常、苦、空，然后看到受的本
身是无我的，它一直在变化。这一层一层的体验，心愈来愈趋向微细。如能维持
一颗清楚、明白、平等的心，也就可度一切苦厄了。
问：怎么处理忧虑和苦恼？
答：如果苦恼太多的话，观照身体是否健康？如果身体并不健康，那就看看会不
会死掉。如果快死掉了，但是还没有死，那么，烦恼就解决了。因为还没有死没
关系，一点点烦恼算什么，是不是？我有个同修，出家已经很久了，二十天前手
部受伤，肿了起来。看他每天在伤痛处捏捏摸摸，一副痛苦难当的表情。昨天我
告诉他：「人总有一天会死掉，不必太在意这些小毛病。」他听后大笑出声，一
扫三周来的阴霾，他说忘记自己会往生。现在想到往生已经忘掉伤口，肿肿的手
也不再剧痛了。今天满脸笑容，特地送我两个粽子吃，称赞我说的话很有效果。
所以心情放松，愈不执著愈能解决苦恼。
问：观照和想有什么不同？
答：两者是不一样的。现举一例：在我们讲话的时候，不会有观照，但可以有想
。
只有在心沈静下来的时候才能观照。观照是警觉心提高的意思，这是一种能量─
─
当身上有某种感受时，它能如实的当下知道。所以，它可以否定一切由心所创造
出来 的错误观念。譬如，我现在人坐在这里参加共修，心却想到家里，请问这
样正常吗？又如我想要当台湾的国王。这个国王梦当然可以想，但透过观照的话
，
知道它是错误的，因为目前台湾并没有国王呀！所以观照可去除许多烦恼和妄念
。
问：静坐的时候感觉身体累，这样是不是无法达到你所谓的观照？
答：静坐时身体累，表示你对静坐不感兴趣或懒惰，又因为心里有不喜欢，所以
会导致全身□疼，这种累比较不好。喜欢静坐的人不一样，即使坐整个晚上也不
累，万一身体累了或如肚子饿或者某个部位□了，身体自然的会告诉你，因为你
有观照的 关系──身累心不累，所以两者的境界不一样。
问：静坐十五分钟，精神好像比睡一个小时好，什么原因？
答：静坐时念头比较少，尤其心理上不喜欢的念头可藉由察觉而改变。烦恼少，
精神自然好。
问：烦恼来的时候，晚上睡不著觉，但是有欢喜的事时，为什么也睡不著觉？
答：这是正常的现象，人在哭的时候会掉眼泪，笑的时候同样也掉眼泪。当你看
到不喜欢的东西是不是也一样的苦恼？一切事物都是具有两面性的。所以，当快
乐来时，不要忘记痛苦，因为你已知道：他们是相互依存的。喜欢、讨厌两面都
是执著，只有放下执著才得轻松自在。所谓喜悦，所谓法都在我们的身心里面，
这奥妙的东 西外面找不到，用警觉心仔细地看，有贪有镇必定有苦果。
问：静坐时一切放下，非常轻松，但下课后立刻又有烦恼，怎么办？
答：你知道放下执著就轻松舒服是不是？有这样的经验非常好，能放下就轻松快
乐是 事实。至于放下执著的方法很多，可以利用走路的时候看到刹那无常变化
。
将脚跟 慢慢提高、离地、移动、降地、触地、放下，反覆练习，我们知道脚跟
一提高就不 能还原了，它必须往前移动。每一个步伐都是在慢慢产生，慢慢消
失中，一点也不 能停留。想想看，在提高、离地、移动、降地、触地、放下等
等几个点中，到底要执著哪一个点？当你想要执著某一个点时，它不晓得又已经
到了那个点了，所以世间上还有什么东西可执著的？在这里我们看到了无常、苦
、
空、无我。能如实的看 著一切的变化无常，则不静坐时也能没有烦恼。
问：对身体做白骨观，不知要怎样练习？答：人体是一个很奥妙的东西，一层湿
湿薄薄的皮肤，把我们不喜欢也不敢看的各种 内脏器官、骨骼、肌肉全部覆盖
起来。骨骼断了可以衔接，肌肉裂了可以缝合，而全身则可供我们做不净观以对
治贪欲。我曾经看尸体，由膨胀、破裂、腐烂长虫到只剩白骨，白骨很洁白很漂
亮。我的感觉很漂亮，但是别人看了也许会恐惧紧张。现在我讲一则《清净道论
》的故事：一对夫妻吵架，太太负气离家出走，先生到处 寻妻不著，心里很著
急。一天早上，先生在路上碰见一位静坐后出来托钵的比丘，立刻向前问道：「
您见到一个女人经过此处吗？」比丘答：「刚才曾见一堆白骨路过，但不知是男
是女，你可继续前往寻找。」先生听了吓一大跳，心想这位比丘有 问题，莫非
精神不正常，那有一堆白骨会走动的？回家后，经过思惟，终于佩服比丘如此深
度的观察能力。我们做白骨观训练，第一个从牙齿开始，因为牙齿是最容易看得
到的东西，其次是头骨、脖子、双手……一直往下看。我们全身有许多骨骼、身
体动一动就可观察，或者藉由图片也可以。每天训练，看到人就看到骨骼，眼睛
好像X光一样，能够透视全身。
问：静坐以后，可以按摩吗？
答：可以。本来静坐后会很轻松，不必按摩。如果你身体放直的话，除了脚□以
外不会有不舒服。脚□也是轻微的，只要轻轻动一动就够了，可以不用按摩，因
为静坐 等于是休息。
问：传统的按摩是搓和捏，在锡兰是否也同样方式？
答；锡兰没有按摩。中国是融合「气功」来练习的，事实上，身体轻松，正常的
坐著就行了，佛陀时代原始佛教也是这样教的，不必按摩。对我来说，静坐最大
的益处是「转化」，心里面一切烦恼、压力都可以藉著静坐转来转去的转化掉。
以前没有办法，现在因为静坐的关系产生能量，什么事情都没有压力，考试不紧
张，上课聚精会神，遇事临危不乱，一切慢慢来，问题自然迎刃而解。
问：如何转化？
答：所谓转化是指念头的转变：世事无常嘛！我们要建立一个「不确定」的观念
，
譬如与朋友有约，在等朋友来临的时候，心里默念著：「不确定，每件事情都不
能确定」。这样，朋友早到、迟到甚至不来都无所谓。心中已有不确定的念头，
认为也许在他来这里之前有偶发事件需要处理，或者途中车子误点、出车祸、有
意外。有了这个观念。你就不会因而感到紧张、失望或愤怒，心情常保平静。静
坐的人有观照的功夫，心情比较轻松，凡事不急躁，对于朋友的爽约也能一笑置
之。他知道失约，迟到是因为「不确定」，因缘随时会改变。知道是无常、生气
、
懊恼照样是会 无常。所以有无常观念就能转化，使生活过得没有压力没有烦恼
。
今天我们的课程将告一段落，谢谢大家参加，更感谢张慈田老师的安排。《
宝积经》说：「知一切法无我，而于众生起大悲心。随所闻法，以清净心广为人
说，不求一切名闻利养，是为菩萨大法，得大福德智慧。」愿以此共勉之。请大
家告诉大家，有空常来此共修，让我们的生活平安，喜悦。祝福大家，再会！
（1994年5月15日至6月26日讲于嘉义新雨道场「静坐班」）
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【录自：嘉义新雨期刊第四－九期】
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