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整理人: yanboguang(2002-07-24 16:10:02), 站内信件
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《前行观缘次第集要》
前 言
皈命三世一切佛陀体性之总集、大悲宝藏、具德根本上师坛城海圣众尊！
三根本集上师尊，一切功德圆满主，胜共成就出生处，信解恭敬而顶礼！
巴珠仁波且（1808-1887），也称竹钦巴珠仁波且，法名为邬金吉美曲吉汪波
（汉意：邬金无畏法王）。为多珠钦·吉美逞列奥赛仁波且认定为巴格·桑丹彭
措仁波且的转世。
巴珠仁波且一生精勤修学，是藏地公认的大成就者，大学者。他是大圆满隆
钦宁提派的祖师之一，著作的《大圆满隆钦宁提导言·普贤上师言教》等，是大
圆满隆钦宁提的重要典籍，直到现在，仍为修持大圆满隆钦宁提前行的广大僧俗
弟子奉为至宝。
巴珠仁波且，是译者大恩具德根本上师阿宗珠巴仁波且前世的根本上师之一
。
现在昂藏寺每年藏历十一月举行大法会。法会的主要内容，就是喇嘛仁波且讲授
《大圆满隆钦宁提导言·普贤上师言教》，并传授、领修“颇瓦”。现在昂藏寺
传承的《隆钦宁提前行念诵·能显遍智妙道》仪规中，上师瑜伽传承祈请颂中的
：
“曲吉金阿遮美洛追夏”，（汉译：正法眼主无垢智慧足）一句，就是祈请巴珠
仁波且的。
为报喇嘛仁波且的无上恩德，方便汉地金刚兄弟和同学修学前行观缘，今将
喇嘛仁波且赐传、祖师巴珠仁波且著作的《前行观缘次第集要》译成汉文。
译文主要依据四川民族出版社89年7月藏文版《大圆满隆钦宁提导言·普贤
上师言教》，并参照昂藏寺前世甲色仁波且传授，根造、密显上师汉译的《隆钦
心髓前行能显遍智妙道念诵仪规》和郭元兴先生汉译的《普贤上师口授大圆满龙
钦心髓前行引导文》。
翻译如有些许功德，无余回向轮回父母有情；
如有失误之处，其过在译者，愿受其咎！
慈 诚 嘉 成
一九九九年元月三十日于大圆满莲花大乐洲
藏文：恩珠莫热木堆巴西夏瓦入少
汉文：前行观缘次第集要
南无萨玛达那巴札耶！
净除五浊恶劣之宿业，无量胜乘胜心生起之，
密乘教义如日之中天，邬金法王圣尊常思念。
旧密金刚乘之密意精，总集空行心血清净滴，
依法法性自力现起藏，增益法主上师唯一怙！
具六持明上师深密意，大密宝瓶总集之精要，
能遂无尽有缘成解脱，具恩上师菩提间依止！
此供赞之偈句，为作者所撰。
隆钦宁提共同内外之引导之观缘集中之纲要。
行皈依时，自己居住之处，为一切种类之珍宝所成刹土。美妙悦意，无有山
谷凸凹不平之相，如镜面之光滑。彼之中央，自己之前方，有如意宝树。树分五
枝，枝叶、鲜花、果实等遍布东、南、西、北一切虚空界。
中央略微高之枝上，有八大狮子擎举之珍宝座。莲花、日、月三垫层叠之上
，
体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本上师，相为邬金大金刚
持。身色白色而有红色光彩。一面二臂，以国王游戏坐而住。右手以期克印（镇
伏印）持执金色金刚五钴杵。左手等持上持充满甘露之颅盖、如意树口严无死智
慧甘露充满之寿瓶等。与白色持执刀、颅之佛母益西措嘉（智慧海王）无二交抱
。
身着披风、法衣、咒衣，头顶佩戴莲花冠帽。
彼前枝上，佛陀释迦牟尼周围，贤劫千佛围绕，一切身色白、黄、红、绿、
蓝，殊胜化身清净梵行之服饰。头有顶髻，足有轮网等，三十二妙相、八十随好
庄严之，一切足以金刚跏趺而坐之。
右枝上，八大近子菩萨周围，一切菩萨圣僧伽围绕。利益众生远离厌倦之征
相，两足平等之姿而站立。圆满报身十三严具而庄严之。
左枝上，二胜声闻周围，声闻缘觉圣僧伽围绕，具清净梵行之服饰。
后枝上，虹光网眼中，殊胜法宝经卷层叠之相，喧传“阿哩”、“嘎哩”之
声音。大圆满续六百四十万于其上部安置。
邬金大宝头顶，自法身普贤尊至大恩根本上师间之大圆满传承上师众，上尊
座垫正触下尊之头顶而住。邬金大宝身之周围，上部根本传承之上师，中部为本
尊圣众，下部为护母及空行。
彼等中间，一切智慧及事业成办之护法。一切父续面朝外向，行做回遮胜法
菩提成就之一切违缘障碍及外之障碍不得入内之事业。母续护法一切面朝内向，
回遮胜法菩提成就之一切违缘障碍及内之成就不逸于外之事业。如此观想之。
自己右为今生之父亲，左为母亲。前为于自己起仇恨之怨敌，作损害之魔、碍二
者为主导之三界六道一切有情，于大地表面如市集会聚。身诚敬顶礼，语诚敬诵
皈依，意诚敬而思维。无论高位低位、乐苦、善恶如何行之，从今日起，不问于
父、不商于母、不决定于自己。皈命依止上师尊及三宝，供献于尊，唯尊修之。
思念希冀猛力，任何行作尊知之，心意交付于尊等，念诵：“真实三宝……”等
后，殷切信解诚敬皈依境圣众而行。皈依境圣众尊之身放射无量光明，白、黄、
红、绿、蓝之相状。自己及一切有情触之，无始以来积聚之业、惑、习气、罪障
等，如日升起黑暗消散而净除之。自己及一切有情，如投石所惊起之鸟群，融入
皈依境一切圣尊众。皈依境等次第化光融化。前枝一切佛陀融入释迦牟尼佛尊，
右枝一切菩萨融入圣观自在尊，左枝一切声闻缘觉圣僧伽融入舍利子。彼一切融
入后枝之法。一切法宝融入邬金大宝。周围一切上师、本尊、护法、守母众等融
入邬金大宝。上师也终于次第化光消融，于无缘止之本初境界中，入定片刻。
由此定起时,情器一切皈依境圣众尊吉祥道之显现。
回向行之。
发心之时，观想皈依境之圣众尊如前而聚集。邬金大宝融入自己，皈依境彼
等心相续住之胜义菩提心，于自心相续朗然生起。
甚深道之实修殊胜证解生起之阻断者，罪障习气也。净除罪障习气无有比上
师金刚萨多之修持念诵更深密的。
彼修持之方法，自己平常居住处，头顶上一箭略许之虚空，莲花月垫之上，
烘字白色化转，成为体性为三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝藏、具德根本
上师。相为圆满受用身（报身）金刚萨多。身色白色，如亿日照耀之雪山。一面
二臂。右手持执明空金刚五钴杵于心际，左手持执境空之金刚铃依于胯部。两足
金刚跏趺而坐，与佛母幔母白色无二相拥。身相无有自性而明现之，心间月轮上
，
“烘”字白色如毛发书写之。“百字明”之咒曼如峰凸起，右旋围绕。心依止之
，
具足“四力”而持诵“百字明”。“百字明”之咒曼种字等菩提心之白色甘露流
降，身体相续，从佛母接合处而出，自己头顶梵穴而入，身体内一切沐浴之。一
切疾病为脓血，一切魔祟为鱼、蛇、蛙、蝌蚪，违反戒律罪为蝼蚁等，一切恶业
为烟、炭、灰、尘、云腾之相状，由下二门及足底毛孔等流出。
自己下面金色大地之地基开裂，下面死主阎魔王，一切宿冤、欠债、仇怨之
男主及女主围绕，以口、手、爪三者自行承接而去之。无始以来积聚的宿债得偿
，
仇怨消除，罪障清净。最后，彼一切之口、手、爪三者闭合，大地裂缝闭合。
自己身体外内一切如水晶瓶，无有垢障。外明内明而转。头顶大乐轮脉瓣三
十二下覆而观之。喉间受用轮（报轮）脉瓣十六上仰而观之。心间法轮脉瓣八下
覆而显现。脐间化轮脉瓣六十四上仰而观想之。脉之四轮内，一切菩提心之白色
甘露充满。获得宝瓶、秘密、慧智、智慧辞句四大宝灌之灌顶。业障、烦恼障、
所知障、习气障等四障清净。化身、报身、法身、体性身等四身果位获得。
上师金刚萨多喜悦含笑，说：“善男子，你的一切罪障衰败已经清净！”，
赐言毕，金刚萨多父母依次由上而下化光融入自身。自己又生起相同之金刚萨多
。
明观心间月轮如同压平之白芥子。其上之中央，“烘”字蓝色，前“嗡”字白色
，
右“班杂尔”黄色，后“萨”字红色，左“多”字绿色等明现而诵持咒。等咒字
放射无量种种颜色之光明，供献十方佛菩萨等圣众心喜悦之供品。身语意之一切
加持光明聚集，融入自己，一切殊胜及共同成就获得如思。此为自利法身缘起之
安置。
又光明放射，三界六道一切有情触之，一切宿业、烦恼、习气、罪障净除清
净之。器世一切成现喜佛土，内情世之一切有情成金刚萨多白、黄、红、绿、蓝
五部自性。观想彼等一切口诵：“嗡、班杂尔、萨多、烘！”，咒声轰隆宣出而
持诵之。利他色身缘起之安置。正如“放收二利分别障清净。”所说。
结座时，外器世一切现喜刹土融入于内情世之金刚萨多。内情世之一切金刚
萨多融入自己主尊之金刚萨多。自己最后次第化光融入，消散于心间之“嗡”字
，
“嗡”融入“班杂尔”，“班杂尔”融入“萨”，“萨”字融入“多”，“多”
融入“烘”字，“烘”字、“足钩”、“短阿”、“内哈”，顶部“月牙”、“
明点”、“那达”依次融入。“那达”亦如虹融入虚空。于无缘之境界中，片刻
入定。
从彼起座时，情器一切喜刹土，依及所依明显而安置。
回向行之。
第四、积聚资粮曼达之引导。
首先，修持之曼达。布置五堆聚。明观中央堆聚，佛陀卢遮那尊，佛部圣众
尊围绕之；东方堆聚，佛陀金刚萨多尊，金刚部圣众尊围绕之；南方堆聚，佛陀
宝生尊，珍宝部圣众尊围绕；西方堆聚，佛陀无量光尊，莲花部圣众尊围绕；北
方堆聚，佛陀不空成就尊，事业部圣众尊围绕。
又明观中央堆聚，根本上师邬金大宝，大圆满传承之上师众层叠而住；前方
堆聚，佛陀释迦牟尼周围贤劫千佛围绕之；右方堆聚，八大近子菩萨，菩萨圣僧
伽围绕之；左方堆聚，二胜声闻缘觉，朝声闻缘觉圣僧伽围绕之；后方堆聚，殊
胜法宝经卷层叠之相状。皈依境圣众尊明显而安置之。
供养之曼达。首先，外之界刹，“嗡、班札、布米、阿、烘！”等次第安置
之。四洲、须弥、铁围山等一千为小千世界。其计为一而积为千，为中千世界。
其计为一而积为千者，为大千世界，其刹土有百亿四洲。彼等天及人之受用，尽
其一切所有，以心执取，供养上师化身圣众尊，为共同化身之曼达。
奥明密严刹土，自现报身（受用身）刹土之庄严不可思议，嬉女等无量妙欲
天女等，供养上师报身圣众尊，为不共报身之曼达。
法界无生曼达之本相庄严，“四相”等证解善资，如若生起一切为蕴聚之相
，
供养上师法身圣众尊，为特别之法身曼达。
第五、古萨里积资。
观想自身平常居住之处，前方之虚空，狮子、大象、孔雀、共命鸟、马宝等
擎举珍宝座,日、月、莲花垫及柔软绸缎层叠之垫。 另外，有莲花、日轮、尸体
等垫特别不可思议。上部本续传承之上师，中部本尊圣众，下部母及空行。莲瓣
周围，护法、守母，再下三界六道一切有情众等安立。
自己生次次第熟练之，诵“呸！”之同时，观想自己之魂识由中脉之道径迁
移，从头顶而外出。刹那化成忿怒母之身体。未熟练者，观想自己心中之忿怒母
一寸，念诵“呸！”而从头顶抛出。总而言之，自心魂识之体性为妈已黑忿怒母
，
一面二臂。右手断绝三毒根本之钺刀虚空扬举。自身之尸体，庞大肥腴，量同三
千大千世界广大。彼于自己尸体额际揭剥整个颅盖骨，量等三千大千世界而转。
彼左手持取颅盖骨，安置于三个量等于须弥山的人头灶上。又以右之钺刀挑取尸
体，放置于颅盖之内。
颅灶之下，短“阿”红色，火之自性，触之生热。上空“杭”字白色，甘露
之自性。二者静观之。
短“啊”出火炽燃,颅盖内尸体，由彼甘露之自性充满融化。一切不清净之
污垢滋出，以泡沫及浮皮之相而外溢之。火之温暖，“杭”字融化，流降甘露流
。
“杭”字放射光明，佛陀佛子等一切大悲之加持，智慧之甘露，以兰色光明之相
状融入颅灶之甘露。最后，“杭”字光明颤动而融化，融入颅盖之甘露。智慧之
甘露白色而有红色光彩，沸腾之蒸汽，放射八吉祥物、轮王七宝、伞盖、胜幢、
华盖、千幅金轮、右旋白色海螺等供物不可思议，供献上方之供境圣众。变化本
尊、勇士、空行、护法、守母等众各各喜爱之妙欲供物而供献使之喜悦。下方六
道之众生随所欲愿，随所求取，欲食者得食，欲衣者得衣，欲住所者得住所等各
种欲愿之资具变化，一切满足如思。此“花分”也。
由此，上方之根本传承之上师、佛陀、菩萨不可思议而住。彼等舌有金刚管
，
吸取甘露之精华享用之，喜悦而满足。自己之资粮圆满，罪障清净，殊胜及共同
一切成就皆得如思。
本尊坛城之圣众尊等之舌，各自之标帜：金刚杵、轮、莲、羯摩杵等管而享
用之，自己的资粮圆满，障垢清净，殊胜及共同一切成就皆得如思。
颅盖口对之虚空，智慧及事业成办之护法众等之舌, 以日光之管而享用之。
自己修持胜法菩提之一切违缘、障碍回遮如思。
由此，自己观缘熟练, 放射行作事业之无量空行不可思议，量等于有情之数
目。彼一切各各持充满智慧甘露精华之智慧之颅盖。
又自己忿怒母，手持颅盖，舀汲彼之甘露而散布之，彼等悦意满足而喜悦。
六道各各宿业显现之痛苦、习气等消除清净之。特别宿孽、欠债、仇怨之男主及
女主，无始生世以来，杀生短寿之宿债，殴打多病之宿债，偷窃穷困之宿债，上
者护佑之宿债，下者敬重之宿债、中者交易之宿债、高者宫室之宿债、低者田地
之宿债。宿孽、欠债、仇怨之男主及女母，一切满足悦意, 宿孽得偿，欠债得还
，
仇怨消除，罪障清净。一切男子得圣观自在之果位, 一切女子得至尊圣救度母之
果位,清净明觉思维而念诵“呸！”。彼所供、能供及供境一切无缘之境中入定。
此白分也。
第六，证悟自心智慧相续生起上师瑜伽之引导。
刹土清净，心力广大行境之显现。遍布一切处之广大莲花光明刹土，一切庄
严圆满之中央。自己适宜之根器，具摄受之缘起，邬金大宝乐空智慧生起之伴侣
，
体性空行智慧海王母。相为至尊金刚瑜伽母。身色红色，一面二臂三目。以匆忙
之状视头顶上师之心间。右手无明愚痴睡眠醒起之颅骨之法鼓虚空振响。左手断
绝三毒之根本之钺刀髋部依之。身体裸体佩戴骨饰及鲜花璎珞，显现无有自性，
如同镜中之影像而明现之。观想彼之头顶一箭许上方虚空，十万瓣莲花。其上有
日垫，其上有月垫。三层坐垫之上，体性三世一切佛陀总集之体性、无比大悲宝
藏、具德根本上师。相为邬金大金刚持。一面二臂。右手于心际执金色之五钴金
刚杵，左手定印上持充满甘露之颅盖。其中有如意树严口、充满不死智慧甘露之
寿瓶等。左腋挟持隐藏佛母之表征之三尖卡杖嘎。卡杖嘎之上三尖表征体性、自
性、大悲三者，三身表征之干、湿、新三头颅，九乘次第表征之九圈铁环庄严。
八大尸陀林禁戒行护持之鬼母及空行摄服之标志，死声活声为庄严。头顶佩戴莲
花冠，身着咒衣、法衣与披风。两足如国王游戏姿而坐。其身外现五光，甚多网
眼格纹中，印度八大持明，藏地王臣二十五人，三根本守誓大海。明观平庸之境
界自然灭没之。
诵持：“烘！乌金国境西北隅，”等，至“古汝贝麻斯地烘！”观想从铜色
吉祥山依及所依等迎请，融入生起之圣众尊等。
由此，自己身体变化，数同大地之尘埃而行顶礼。实陈之财物，心意幻变之
供品不可思议而供献。忏悔无始以来积聚的一切罪障。同时，观想自己身、语、
意三之一切罪障、习气，集聚为舌上之黑聚，皈依境圣众尊之心间光明清净之。
世俗及胜义二谛所总摄之一切善资随喜之。三乘之法轮祈请转动之。乃至轮回未
空之间，祈请不入涅磐。三世所积之善根等，回向为大菩提之因等行之。
至祈请成就之时，“斯地”每百遍间，诵：“至尊上师大珍宝，”等，至“
至尊大德莲师知！”。
祈请加持时，又“斯地”每百遍间，又诵：“我无余处可希求”，至“除二
障之大势尊！”。
又“斯地”持诵后，祈求成就时，“从古鲁额际……”等四灌顶领受后，自
己信解恭敬心意殷切急切行之。上师大悲慈爱相，面带微笑，目光流连等。心间
放射出一道红色温暖之光明。观想自己金刚瑜伽母明现之心间触之，即刻化成一
豆子许之红光团，出“嗒”声等。上升融入于上师心间。上师亦无缘离戏法身无
生之本初境界中入定。
回向行之。
善 哉！
◎ 吉 祥 圆 满 ◎
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