发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:02), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第八 佛教是不崇拜偶像的
常常看到或听到外教徒攻击佛教最剧烈的一点就是：“崇拜偶像”。
到底佛教崇拜不崇拜偶像呢？我的答案是绝对 否定的，而且我要
公正地讲一句话：世界上没有比佛教更不崇拜偶像的了?
读者们在怀疑之前，请听我的解释：
在本书中我已一再地强调，佛教主张“四大皆空”、色即是空，
空即是色”。还一再他说明宇宙万事万物都是因缘暂时聚合而成的，
没有一个实在不变的本体，像冰是水加冷凝咸的，水是氢氧化合而成
的，而氢、氧等元素又是由原子核、电子等集合而成的，那里有不变
的实体呢？
因此，佛教主张“破相”。何谓破相？就是要打破人类因不明真
理而认为“因缘所生的事物”是永远不变的观念。
那么“偶像”是不是在佛教所要破除的“相”之列呢”我们的答
案是肯定的。因为偶像只是由木、石、泥土饰金而成，也是一种因缘
的假合体，当然本体是空的。既然偶像是由“因缘所生”，所以佛教
不能承认它是永存不变的，所以也要破其“相”----破除偶像的观念。
有的读者可能会忍不住要反问我一句：“既然偶像是因缘暂时的
假合，佛教破之都来不及，为什么寺院里还有那么多的佛像呢？
回答这个问题，一方面要顾到佛教高深的哲理，另一方面也不能
抹煞佛教以方便为法门，救度众生的作用。
（1）哲理方面：佛教认为佛像是由木、石、泥土等材料（因）
由人工（缘）雕饰而成的，拆之即无，没有不变的主体，所以本体是
“空的”，而当初雕饰的工人若做成观音即观音，造成阿弥陀佛就成
阿弥陀佛，若造成玛利亚，也就成为玛利亚，造成耶稣当然也就成为
耶稣。从这一点上来看，我们称为“佛像”的东西，它的形状、称呼
是“假的”，一尊佛像站的在莲台上，你可以称它做阿弥陀佛，也可
以叫它释迦佛；就是叫迦叶佛，日月灯佛……等等，又何妨呢?（如
杯子，喝茶的叫做茶杯，喝酒的叫酒杯。）
以上对事物的分析，在佛教中，前者称为“空观”，后者叫做“
假观”。虽然佛像的本体是“空”的（拆之即无），形状、称呼是“
假的”（可随意塑造、称呼），但并不表示佛教否定佛像的存在。佛
教在教人“空观”、”假观”之后，要我们用“中观”来认识佛像的
价值和用处，那就是佛像可以使人兴起“见贤思齐”之心，信令人生
起仰慕效法之思呀！
（2）方便济众方面：世上的人如果都有足够的智慧，了解“佛
像只是让人仰慕效法，使人见贤思齐”的话，那么就用不着佛像了。
因为这时，佛在每个人的心中，在清风明月里，在山光水影中，那每
一块石头，每一根良草，甚至每一片云彩，每一抹夕阳，何事何物不
能当做佛像来想、来看的？
但世上的人并不见得人人都是圣贤大智，他们不懂佛教这种圆融、
伟大的思想。没有被他们看见的，被他们摸到的，他们就不肯信，就
生不起仰慕效法之心了。不相信你告诉一位老大夫把一块石头做佛像，
叫她去跪拜，她是死也不会下跪的。
唉！芸芸众生，又有几个人懂得“菩提本无树了，明镜亦非台？
的高深哲理呀！因此，佛教拜不拜偶像，聪明的人们已经有所了悟了。
佛教为了救度广大的众生，所以不能单凭高深伟大的佛法来启悟聪慧
明智的人；对于根器浅薄，愚钝昏昧的众生，则不得不用浅近的、世
俗的道理来作为引导的桥梁，否则佛教就不能称作平等、圆融而伟大
了，所以崇拜偶像的意义，是在偶像所象征的真理，而并不在于偶像
的本身呀！
试问，世界上那一个国家不设国旗来激发人民的爱国心？悬挂开
国元勋的肖像，来启迪人民的仰慕心情，以及效忠领袖的赤诚的。
如果有人说，向国旗、元首肖像敬礼是拜偶像的话，那么这种人
正是不懂道理，最幼稚、肤浅、愚蠢的可怜虫呢！
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※ 修改:．actime 于 Jan 11 13:35:17 修改本文．[FROM: 202.101.119.98]
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.101.119.166]
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