发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:02), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第七 佛教是否定宿命论的
什么叫做“宿命论”？简单他说就是人一生的吉凶福祸，都是前
生注定的，不是人力所能转变的。
再简单一点说，相信“宿命论”的人，就是“听天由命”，以为
一切都是命中注定的。
很多人有这样的思想，他们以为：命中注定考不取大学，就是再
努力也考不取；命中注定不会穷，骄奢浮华，再挥霍也不会穷。
佛教却彻底地反对这种论调，它肯定，有一份辛劳，就会有一份
收获。套用佛家说的话就是“功不唐捐”----意思就是说，努力不会
白费的。（可以读一本叫《命自我立》的书。）
佛教认为一个人未来的前途，都是一个未知数，其好坏由自己现
在的作为而决定，也就是说，自己的前途常掌握在自己的手中。没有
所谓命中注定考不取大学的，自己肯努力，大学之门永远为你敞开；
也没有命中注定富贵的，奢侈浪费，不知持盈保泰，不知开源节流，
最后一定落得贫贱下场。所以佛教不是“宿命论”者。
这里还想再讨论的是佛教对于“因果报应”的说明。虽然我们经
常听到的是“种瓜得瓜”的说法，但佛教的因果，说详细一些，应该
说是：“因缘果报”。那就是说，佛教在因和果之间，还十分重视一
个“缘”字。什么叫做“缘”呢？“缘”有什么作用呢？比如说，我
们种下了一颗瓜子在地下（因），但如果没有日光、水份、肥料或人
工的辛勤培育（缘），它就会影响到种子的萌芽、茁壮和开花结果了。
因此，假若一个人前生虽然种了善因，但他今生若不继续修持、
行善以为助缘，就会影响到善果的成长，也不见得会有丰收。（但所
作的善因并不消灭。）
孔子说过：“苗而不秀者，有矣夫；秀而不实者，有矣夫。”就
是说，一颗禾苗的开花、结果，要看后来的栽培而定。
同样的道理，假若一个人前生做了坏事，他如果令生能改过自新，
反恶为善，就“可能”不会招受恶果了。
读者们看到这里，一定会发生怀疑，会问我说：“那不是说，他
仍然‘可能’招致恶果吗？”
这里我要打一个比喻来解释：
一个人如果吃了毒药（恶因，比如做坏事），送到医生那凡医救
治，这个人的下场也有两种：一种是化险为夷，另一种是死亡。
为什么这个人吃了毒药（恶因，比如做坏事），送到医生那儿医
治（善行，比如做好事），却也“可能”死呢？
回答这个问题不是三言两语所能解释得通的，这最少牵涉到三方
面：
（1）他中毒的深浅。（做坏事的多少，犯的罪是哪一类等等。）
（2）他送医的快慢。（悔悟的迟早。）
（3）救治的得法与否。（行善的多少，行善的种类和以前所造
的恶因之间的关系。）
以上这三点都可以决定这个人是否会招致“恶果”。不过在这儿
我要请大家千万不要误会：我这个比喻是不得已而说的，目的在帮助
大家了解因果的真义罢了，读者千万不要钻牛角尖。因为所谓比喻并
不等于事实，只能说是相似罢了。
佛教的因果说，纵横无穷的宇宙人生，包括无尽的空间和时间，
其中的错综复杂、千头万绪，除了具有真实智慧（佛教称作“般若”）
的觉悟者之外（如佛、菩萨等），平凡的我们是不能窥其奥妙的。
就好像拆开一架电视机，里头的线路千条万条，除了专门的技术
人员之外，谁能看得清楚？又有谁能够了解呢？因此，我的比喻不能
涵盖万千的因果关系，就像一条腾空而下的大瀑布（佛教谓之：因果
大相续流”），又怎么可以从中截下一段来观察，来说明呢？
好了，底下我想说明的就是这种“前世做坏事，今世虽努力行善，
也可能招致报应”的问题，佛教对此持何种态度呢？
佛教对此所抱持的态度是：
（1）继续更积极地行善，因为这些善行仍然在来日会有美满的
收获，千万不能灰心。
（2）对这种不可能改变的“恶果”（佛教称之为“定业”），
佛教安慰人们要勇于忍受，因为君子敢做敢当，既然做错了事，如同
犯了法律就要安心、忍耐地接受处罚，怨天尤人或蓄意逃避，都是弱
者的表现，都是一种不敢自我负责的行为。（这一点，常被世人误会
为听天由命，其实是大错特错的。）
（3）要从这些痛苦的报应中，切实地反省，从此更加谨慎小心。
知道因果报应丝毫不差，就要“勿以善小而不为，匆以恶小而为之。”
（这一句是刘备临死前对他的儿子说的，用佛教的话说，就是“诸恶
莫作，众善奉行”。）
因此，佛教的人生观是积极向前的，对于以往做错的要勇于认错，
安心忍受，藉以磨炼人格节操。
同时，为了来日的快乐和幸福，只有努力奋发，千万不可消极、
泄气或自暴自弃。
最后要谈的是：为什么有人今生行善，却反而潦倒不堪？或濒临
不幸？而一些坏人终生做恶，却反而逍遥自在、富贵长命的问题。
佛家说：“善有善报，恶有恶报，如果不报，时候未到。”这句
话已很明白告诉我们，“如果不报”只是“时候未到”罢了。
行善而遭恶报，做恶反得善报，并非因果报应脱了轨，失了真，
而是这个行善的人以前曾做了坏事，到了这一世就先尝到了恶果了，
而他的善行却要在来日才能有善报。同样的道理，行恶而报善的也是
这样。
佛教又认为因果报应，有的是今世做今世即报，有的却要经过一
世或好几世才能有所报应的。
这是为什么呢？
请看举例说明：
（1）今世做今世报应——如种蕃茄一个月就能收成了?
?
（2）今世做经过几世以后才报应如种苹果、 葡萄要经过几年以
后才会有收成。
古人说：“善恶终有报，天道本轮回，不信抬头看，苍天饶过谁？”
诸位可记得“天网恢恢，疏而不漏”的话吧？一 切恶事就是芝
麻小的坏事也不可以去做，因为一个 小小的癌细胞，可能就会夺去
你的宝贵的生命，带给你极端的痛苦呀。?
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※ 修改:．actime 于 Jan 11 13:35:05 修改本文．[FROM: 202.101.119.98]
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.101.119.166]
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