发信人: KGB()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:35), 站内信件
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§佛教有统一的行政组织吗？
在根本佛教的教团社会，乃是彻底的无政府主义，并没有主从及隶属的分限，
大家在佛法的原则之下，人人平等，在佛法的范围之内，人人自主（自由作主），
所以，纵然是创立佛教的释迦世尊，到了将入涅盘时，还对阿难尊者说：「如来不
言我持於众，我摄於众。」（长阿含游行经之一）佛陀往往也说「我在僧中」，而
不以领袖自居；佛陀自称是「法王」，这个王字是「於法自在」的意思，不是统领
的意思。因此，自有佛教开始，佛教就不曾有过政治形态的组织，佛教的僧团，没
有上下阶级，无分大小类别，彼此都是一样，凡是四人以上的僧团活动，只要是遵
循律制的，便算合法，一律受到尊重。即使甲僧团与乙僧团之间，由於意见不合而
形成分裂，那也会受到佛陀的认可，比如在五分律卷二四，佛陀就说：「敬待供养
，悉应平等，所以者何？譬如真金，断为二段，不得有异。」因其二段都还是真金
。从此可知，佛教的基本精神，并不要求层层节制的严密组织。这与基督教的情形
，适巧相反，基督教从旧约开始，便有著强烈的政治形态及政治意识，严密的组织
与极权的统治，乃是基督教会的特色，所以今天有谓共产党徒的政治组织及统治方
法，是从基督教会学习去的，那也并非无稽。正因如此，基督教的教会组织，既有
深远的历史背景，他们自有超过佛教的统驭能力了。就以基督教新教的现状而言，
虽也是派系林立，各不相干，但在同一个派系之下，他们仍有良好的组织。
我们佛教，迄今为止，尚谈不上世界性的教会组织，即使同在一个国家之内，
也有派系，各个派系之下，也不统一。尤其是中国的佛教，在历史上虽曾有过「僧
官」的设置，但那是政府为了对於僧尼及教产的控制而设，它不是佛教本身的组织
，如今虽有一个中国佛教会，下面设有各省各县的分支会，但它没有实际的行政
权，各寺产不属教会所有，各寺的寺职也不由教会调遣。
因此，到五十三年底的台湾，虽拥有六百万人以上信仰佛教，虽已占了全人口
的百分之五十二，但却不能产生积极的力量，不能大举推进佛教事业的建设计画。
反观台湾的天主教徒，只有二十六万五千馀人，基督教徒也只有二十九万三千馀人
，他们的活动力，从表面看来，竟比佛教还大；本省仅仅四万人的回教徒，也比佛
教更能受到政府的重视，原因就在於他们的力量集中，佛教则各行其是！
据世界性的统计，今日世界的各大宗教的人数比例：基督（包括新旧）教占第
一位，共有九亿信徒；佛教占第二位，共有六亿信徒；回教占第三位，共有四亿信
徒；印度教占第四位，共有三亿八千万信徒；犹太教占第五位，共有五千万信徒（
「狮子吼」三卷一○期四页）。如果六亿佛教徒们团结合作，将为人间带来无限的
光明。
在此需要提出一个问题，那就是民国五十三年十二月十四日中央日报「地图周
刊」所载「亚洲佛教」的统计资料，有著很多的不正确性，该刊说，全世界只有三
亿佛教徒，比世界性的统计少了一半，问题可能出在对中国大陆的估计，该刊以为
中国大陆只有一亿人口的佛教徒，仅占大陆全人口的百分之十三，这是很有问题的
。同时该刊把印度及兰，尤其是兰，列为大乘佛教的区域，那更是严重的错误
，事实上，即使是越南的佛教，也分有大乘及小乘的两种教化。至於亚洲以外的佛
教徒，该刊可能也没有注意到，比如美国，今日已约有十七万佛教徒，一百五十座
佛寺分布各州了。
佛教不是一个政治形态的组织体系，所以迄今为止，尚未有过梵谛冈式的统一
教会，但已有了一个象徵性的「世界佛教徒联谊会」，那是由於中国已故的太虚大
师的发起而产生，最早是在民国十七年（西元一九二八年），当时的太虚大师有两
点希望：一是消除大小乘之间的偏执观念，谋求整个佛教的发扬；二是联合各国佛
教，增进彼此友谊，促进永久和平。但是这一运动，经过二十二个年头的酝酿，才
於西元一九五○年六月六日，在兰召开第一次代表大会，这个大会的赞助人，包
括泰国的国王及僧王、缅甸的总统及僧长、兰的首相及僧长、西藏的达赖喇嘛、
柬埔寨的国王及僧长、越南的僧长、日本的裕仁天皇。当时中国推派正在兰讲学
的法舫法师代表参加，会中决议每两年召开大会一次，先後曾在兰、日本、缅甸
、尼泊尔、泰国、金边、印度等地召开了七次大会，然而不幸得很，自西元一九五
四年在缅甸召开第三次大会开始，这一纯佛教的世界组织中，竟然变成了共产集团
与自由集团的战场（这一资料系根据海潮音四五卷十月号乐观法师的大作）。
到西元一九六四年的第七次大会中，竟有中共伪组织联合了苏俄、外蒙古、缅
甸、东巴基斯坦等，向大会提出抗议，那是因为中华民国接受了大会的邀请；苏俄
代表要求大会谴责越南及寮国的战事；印尼的代表痛骂马来西亚等等，给大会带来
了强烈的政治斗争的色彩，而使大会的宗旨变质。
正因如此，迄今的世界佛教徒联谊会，虽已有了六十个国家及地区的会员单位
，第七次出席大会的即有五十三个单位，可是，对整个佛教及全人类的贡献，实在
有限。正如它的名目一样，它是「联谊会」，是用来联络彼此友谊的，如今友谊两
字尚因政治的影响而受到了考验，何况还谈别的？十四年来的世佛联谊会，所能见
到的成绩大约只有两项：一是统一了佛陀的诞日为每年阳历五月的月圆日，那是西
元一九五六年於尼泊尔召开第三次大会中的决议。一是统一规定采用五色旗为世界
佛教的教旗，这是美国的邬克德上校（西元一八三二至一九○七年）所设计，在西
元一九五二年於日本召开的第二次大会上，由兰代表提出而通过，其他的就说不
上了。（注十七）
全球性的佛教行政组织，虽未见於根本佛教的要求，却是今後时代所急需，若
想藉此联谊会的发展而成为全球佛教的行政组织，恐怕还要努力若干时日哩！
注十七∶乌克德H. S. Olcott与H. P. Blavatsky 夫人同於西元一八八○年自美国
到兰纠弹英人之专横而维护佛教。
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附 注
注 一∶增一阿含卷六利养品：有一婆罗门劝佛至孙陀罗江侧沐浴除罪，佛以不与
取、杀生、妄语、心等告之洗罪。
注 二∶易经观卦之疏云：「微妙无方，理不可知，目不可见，不知所以然而然，
谓之神道。」
易经观卦云：「观天之神道而四时不惑，圣人以神道设教而天下服矣。」
注 三∶佛祖统纪卷十五有朋法师传：「湖人薛氏妇早丧不得脱，其家斋千僧诵金
刚般若，请（朋）师演说经旨。妇凭语曰：「谢翁婆一卷经今得解脱。」
翁问：「千僧同诵，何言一卷？」答曰：「朋法师所诵者，盖师诵时不接
世语，兼解义为胜也。」
注 四∶「佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。」（华严经入法界
品三十九之十六）
注 五∶参阅佛祖统纪卷三十三法门光显志「寓钱」条（大正藏四十九册三二三页
）。
注 六∶参阅佛祖统纪卷三十（大正藏四九册三○○～三○一页）弥勒年代亦有异
说。
注 七∶劫与三世劫的千佛。时间参看佛祖统纪卷三○（大正藏四九册二九七～三
○二页）。
注 八∶阿僧只为华严经中百二十四个大数的第一○五个。若以万万为亿，万亿为
兆，则一阿僧只相等於一千万万万万万万万万兆，又各为无央数。
注 九∶世界观参阅佛祖统纪卷三十一「世界名体志」。
注 十∶佛祖统纪卷三十五（大正藏四十九册三三六页）司马君实注扬雄之性善恶
混，亦谓孟荀各得性之一面。
注十一∶禅宗的五家七宗的派别，不是理论的，乃就吾人所禀自然之理解，对禅所
发挥之态度而言耳。故性质温和者其言和，性质烈者其言峻，因其发言之
和峻，禅风因之而变，其禅风之相异，即禅之派别相异。故禅宗之派别在
教理的区别上不若华严天台之明皙也。
注十二∶宗密禅师，禅源诸诠集都序曰：「故三乘学人，欲求圣道必须修禅，离此
无门，离此无路，至於念佛求生净土，亦需修十六禅观，及念佛三昧，般
舟三昧。」「禅则有浅有深，阶级殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是
外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者
，是小乘禅。悟我法二空所显理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净
元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是
最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。」
注十三∶十诵律卷三八佛言：「从今为破外道故，诵读外道书。」根本杂事卷六佛
说：「不应愚痴，少慧不分明者令习外书，自知明慧多闻，强识能催外道
者，方可学习。」「当占三时，每於二时佛经，一时习外典。」「於日初
分及以中後，可读佛经，待至晚时，应披外典。」
注十四∶印度的佛梵相融：「在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之
秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛於梵，以释迦为神之化身矣。」印度之佛
教二○七页）
注十五∶通事舍人刘勰雅为（昭明）太子所重，凡寺塔碑碣，皆其所述（石城石像
碑见存），深大同四年求出家，武帝赐名慧地──佛祖统纪卷三十七（大
正藏四十九册三五一页）
注十六∶（一）康未京兆虾子和上，印心润山而混迹闽中，沿江岸拾虾蚬以充食，
暮卧白马庙纸钱中。
五代梁世有布袋和上在四明奉化，其袋中藏有杯木履鱼饭、菜肉
瓦石等物。以上均见佛祖统纪卷四十二（大正藏四十九册三九○页
）。
（二）宋真宗时，婺州沙门志蒙徐氏，衣锦衣，喜食猪头，言人灾祥无不
验，呼人为小舅，自号曰徐姐夫，坐化时遗言吾是定光佛。奉其真
身，祈祷神应不歇，世目之猪头和上──佛祖统纪卷四十四（大正
藏四十九册四○三页）。
（三）南北朝时有宝志大士，跣足锦袍，以剪、尺、镜、拂、柱杖、头负
之而行，儿童见者哗逐之，或微索酒，或屡日不食，尝遇食脍鱼者
，从求之，食吐水中皆成活鱼。参阅佛祖统纪卷三六（大正藏四十
九册三四六页）。
注十七∶乌克德H. S. Olcott与H. P. Blavatsky 夫人同於西元一八八○年自美国
到兰纠弹英人之专横而维护佛教。
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寻梦的男子 从不放弃等待
学会将寂寞锁在心里
夜夜伴着不同的梦 成了相思的俘虏
在梦的最深处 与久别的记忆重逢
因为相信爱 相信梦想 KGB
※ 来源:·Netease BBS bbs.nease.net·[FROM: 202.96.184.201]
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