发信人: mdan()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:01:51), 站内信件
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（闲聊）他们的盼望没有根基
送交者: 南乡哥 于 November 05
在中国人权的新一期出版物上看到苏晓康的一篇文章，或者说一点小小
的心得。他说他从前在国内时不懂得什么叫人权。他的父亲任党报记者，
然后因观点受迫害，然后又平反。他从前对这件事的看法就是：从前他
们对父亲的结论下错了、处理错了，后来纠正了，就是这样。他不觉得
问题的核心其实是：父亲的人权被侵害了。然后他又谈了自己在国内几
次新闻报道受到批评等的经历，说自己那时对这类事也完全没有看成是
“人权”的问题。
苏晓康现在在国外已经流浪十年了，见识经历了不少，小喜大悲也经历
了许多，他就发现原来人真的有人权，人的权力真的需要发自内心地去
尊重、以及得到尊重。他很惊叹西方国家的人民懂得人权，也尊重人权。
所以感慨之余，苏先生就说希望我们中国的人民明白自己真的有不可被
其它势力所强夺的权利，不仅知道自己有，也知道宝贵它，也发自内心
的尊重别人同样的权利。
他的愿望当然很好，我也是这样希望。但是我知道苏先生不是一个基督
徒，也许他宁愿是，可是实在“信不下去”，所以我知道他前面提到的
那些希望其实没有根基。
我们平时讨论时，说这样好那样好应该这样应该那样，甚至会振振有词
地说明“为什么”，但是如果我们细究下去，就会发现人的一切价值判
断都会最终地根源于他的信仰基础；如果一个人不能从自己的信仰基础
出发来谈论价值观的话，你就不要跟他太认真地辩论，因为不可能。
如果你是一个无神论者，请问什么叫人权？人权哪里来的？凭什么要尊
重你的人权？就凭你是一个人？
你难道不知道你无非是一个偶然而无知的物质在能量运动过程中产生的
“不正常”物品吗？别人也是一样？当然是，不过别人现在比你有办法，
比你有权力，他就是不尊重你，你又能如何呢？你说“山不转水转”？
那你等着去吧，别人使用的是“斩草除根”。陈希同在台上时，黑着心
暗害了多少人，北京被杀的学生是谁谁知道？可是当他要被审判的时候，
唯一的请求居然是要“公开审判”。可这时，审判他的人能买他的帐吗？
当“国家”被定义为“阶级镇压的工具”时，唯一需要面对的就是“阶
级”问题。
我曾经跟一位相信进化论的很正派的生物学博士争论过，那时我还没有
“悔改”，我们争论的焦点就是：如果进化论关于人类来历是真的，那
如何可能产生出一些一套普遍的价值标准如自由、人权、善恶？后来我
发现，他辩论的最后出路，是诉诸于心理学，所谓的“进化心理学”，
根据这样的心理学，总而言之言而总之，人类就产生了一些普遍的价值
标准，当然，毫无疑问，这些价值标准还在“进化”之中。
如果你信某些东方宗教，相信一切生命只是一个轮回而已，有善行的，自然
升高，作恶的，连降三级；受难的，前世报应，行恶的，为前世伸张正
义。这样，无论世界上发生了任何不义的行为，无论人作多么不合理的
事，都是合理的，或无奈的，总之是可接受的，甚至是可赞赏的。在这
样一种信仰架构下，“人权、平等、自由”等固然是可被“笑纳”，但
既无理由自然产生，也无动机去努力产生；即便被“笑纳”了，也没有
理由可以珍惜和持续下去。
有些人辩论到，民主理念是源于希腊的民主思想，根本跟基督教无关，
这些辩论的人甚至把罗马帝国收买败坏了的罗马天主教统治的黑暗时代
算到基督教的头上，证明基督教不仅扼杀科学精神，更是反民主和人权
的。这些都是似是而非的话。简单地说，“火花”和“火种”有区别。
有民主理念甚至有民主实践的火花，不等于民主的必然产生和稳定发展。
希腊城邦的短暂的民主实践确实留下了一些线索，但只有基于圣经启示
的信仰才能使它复苏，产生出真正的民主制度。
显然，苏晓康所提的西方国家，其实都是挣脱了自称是“神的教会、基
督的新娘”而实际上是“大淫妇”的罗马天主教庭控制的归正宗基督教
传统的国家，这就说明了信仰的根基。缺少了这样的根基，苏先生的盼
望就是没有希望的，中国人需要在真正坚实的根基上，建造自己的社会
制度。唯一真实的、内在一致的信仰根基，就是神的创造、和基督的福
音，就是说，圣经所启示的绝对真理，舍此绝无出路。
当然必须指出：民主政治或者更符合圣经的制度都不是人类应该追求的
最高境界，更不是基督徒所盼望的，而是说，它们是基督信仰影响下的
合乎情理的副产品。忘记了这一点，就是舍本逐末，象苏小康的“盼望”
一样，因为没有必然的信仰，就没有得到所盼望的理由，就是得着了所
盼望的，也没有价值。
更合况，当信仰的根基开始失丧的时候，外表的合理就开始走向丑恶，
西方社会的腐化日趋加剧，就是明证。有人估计，象美国这样一个国家，
如果不是开始占少数的基督徒所发挥的影响在支撑的话，这个文明可能
立刻就会崩溃，成为一个祸乱的怪物。
那么，信仰的根基到底是什么？它的力量从何而来？
朱利安．赫胥黎在他的很轰动的《ＢｒａｖｅＴｈｅＮｅｗＷｏｒｌｄ》
书里，为人的信仰找了一个解释：人们不管怎么样，就是需要它而已，
所以就有了宗教；而且，在人类进化的现阶段情况下，宗教可以起正面
的作用，所以要鼓励体面的宗教。这些聪明人的说法被越来越多的政治
家所接受所实践，海外有些民主人士、以及共产党内的一些改革分子，
常有意借基督信仰的影响来改善中国社会的意识，为中国走出绝境，进
入良性发展提供动力。对这些人来说，“好的信仰”基本上是一种不论
根基的“坚信”、“持守”、加“规矩”，只要“造福”就好了。
但这当然也不是出路，不是说不可能，而是本末倒置。真正的信仰，必
须有信仰所生的真正的生命才能支持，不能带来真正生命的信仰，跟偶
象和鸦片是一样的道理。
基督信仰真正的力量，是完全有罪的个人与完全圣洁的造物之主的上帝
的合好，是上帝因自己爱子的宝血的缘故赦免了人的罪，是上帝在赦免
人之后赐下圣灵，使得救的人以全新的生命度在世的日子，为上帝的大
能与美德作见证。基督信仰真正的力量在于内在的更新、在于上帝的能
力为了见证上帝自己而通过基督徒流出，就把生命和真理的光照到世界。
基督信仰有生命，原因很简单：因为上帝真的在那里，他真的造了这个
世界，又真的按圣经所说掌管着整个宇宙和历史，他真的按照自己的形
象造了人，他真的进入这个世界为人类死在十字架上、三天后复活，他
真的将给人全新生命的能力赐下，他真的以圣灵住在被他拯救的人之内，
使他们拥有真正的生命。顺服了这位上帝、和这位的造物之主和好的人，
自然就成就了这位造物之主对人的旨意，就可以拥有永远的生命和所应
许的一切丰盛。你想想，这样的生命力量大不大呢？
这才是核心。
没有这些，体面的宗教，哪怕叫做“基督教”，也是假宗教；没有因信
仰得到重生的人，哪怕自称基督徒，也没有基督徒的生命。没有真实生
命做基础的盼望，就是没有根基的盼望。那些盼望自己所信的都不指向
之物的人，盼望些什么自己并不真知道。
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