发信人: mdan()
整理人: yanboguang(2002-07-25 08:54:03), 站内信件
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如何对待仇敌——新旧约的教导有“差异”吗？(讨论整理）
整理：mdan
参加讨论：碧海听潮声、罗七、岩罕香
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声) 2000.04.12
问题之一·仇敌
马太福音“登山训众”一段。耶稣对摩西的一些教训进行了扩充
（论仇恨，论奸淫），或推翻（论起誓，论报复，论爱仇敌）等。
为什么耶稣所传的道与摩西不一样呢？是神的旨意变了，还是世
道变了？
论报复那一段，“不要与恶人作对”，“有人打你的右脸，连左脸
也转来来由他打”。为什么要这样做，论爱仇敌那一段已经说了。
但旧约里的人并不这样行，打仗打得不亦乐乎，神似乎也容许这种
事。爱仇敌的理由说出来，当然很感动人。可是临到有事的时候，
这好像很难实行。于个人的利益可以不计较，但于国于家却不能不
计较。如当年得知驻南大使馆被炸、三位同行（一位同事）牺牲，
我头脑空白了一阵后，浮出来的只有八句话：“以命偿命，以眼还
眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打
还打。”这八句话在我工作的电脑屏幕上作为屏保持续了很长时间。
我虽无力改变大局，却绝对不会忘记。
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作 者: roman7 (罗七) 2000.04.12
极好的问题，容我回家仔细想来再回，如何？
--
敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。
----箴言九章10节
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
那就拜托了。
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作 者: yanhanxiang (岩罕香)
这位兄弟，在你等罗七兄回答的时候，我插两句。
耶稣基督的教导没有任何地方“推翻”了摩西的传话，而是
确实“完美、成全”了摩西律法。试做一个小分析：
看一个例子，摩西说“你们要以眼还眼，以牙还牙”，耶稣
说“有人打你的右脸，连左脸也转来由他打”，表面上看完
全部一样。实际上，是最完美的吻合。
摩西的话，是面对全以色列人民说的，尤其是对治理带领以
色列人的领袖们说的，他宣布的是“法律制度的度量方法”，
就是说，社会对伤害他人的人的惩罚要按照被伤害者的伤害
量度。这个量度标准是合理合法的，也是当今(或说自古以来)
各社会公正量刑时所依从的。
但是，社会法律的量刑标准与个人对待别人的态度就不是一
回事了。那些不明白上帝的律法乃是爱与公正之律法的文士
就教导人说“别人怎么对你，你就当怎样对人”，所以就有
了邻居朋友同胞相处是“以牙还牙合乎上帝教导”的错误说法。
没有时间说更多，简单点：耶稣说，“你”当这样对待伤
害你的人；摩西说“你们法律当这样惩处那些故意伤害别
人的人”。对行恶的人，主的教训是“申冤在我，我必报
应”，对被人行恶的人，主的教训是“当爱你的仇敌，为
那逼迫你的人祷告”。
由于最完美的道德乃是“从我做起”的道德，是“愿意人
怎样待你们，你们也要怎样待人”，所以耶稣基督的教导
体现了最完美的道德。和摩西所说的，当然一点都不矛盾。
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
那你的意思是说，摩西的训诫是众人遵循的“法律”，而
耶稣所传的是针对个人的“道德”
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作 者: roman7 (罗七)
碧海兄，岩罕香弟兄已经给了你一个回应，里面的看法有些我也没有想过。
我来谈谈我的想法。
: 问题之一·仇敌
：马太福音“登山训众”一段。耶稣对摩西的一些教训进行了扩充
：（论仇恨，论奸淫），或推翻（论起誓，论报复，论爱仇敌）等。
：为什么耶稣所传的道与摩西不一样呢？是神的旨意变了，还是世
：道变了？
答案实际上耶稣已经给了。在马太5：17中耶稣开宗明义说：“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”然后
耶稣批评了法利赛人和文士，并举了六个例子说明他如何成全律法。
这里“成全”的意思，按我的理解是指带给律法完整的意义。即强
调律法的基本原则，并完全忠于律法的心态。法利赛人的问题是，
只知道守律法的规条，不知道律法的总纲是“尽心尽性尽意尽力爱
神，并爱人如己”，另外外表假装守戒命，内心却犯律法。
在论“杀人”，“奸淫”“休妻”“起誓”时，我个人认为耶稣主
要是针对心态而言，要人不仅在外遵守规条，内心也要敬神爱神，
并严格对待自己的罪。在论“报复”和“仇敌”时，他主要针对的
是律法的原则。
: 论报复那一段，“不要与恶人作对”，“有人打你的右脸，连左脸
: 也转来来由他打”。为什么要这样做，论爱仇敌那一段已经说了。
你说的不错，这一切的作为都是出于爱！有人说笑话：你的女朋友打
了你的左脸，你愿意给她打右脸吗？你儿子要出门上大学，想要你的
外衣，你是不是恨不得连里衣也给他呢？友人远行，要你送他一里路，
你愿意再走一里吗？
: 但旧约里的人并不这样行，打仗打得不亦乐乎，神似乎也容许这种
: 事。
旧约里的人并不是都不这样行。比如说大卫，扫罗遍地追杀他，他却
屡次放过扫罗，他实在是明白神的心意，所以神称他是合神心意的人。
: 爱仇敌的理由说出来，当然很感动人。可是临到有事的时候，
: 这好像很难实行。
不是很难，是根本实行不出来。律法的用意本来就是要人知罪，知道
自己不能，才能全心的信神。感谢神，自我们信了耶稣基督后，他赐
我们一个新的生命，这个新生命就能够行出来了。
: 于个人的利益可以不计较，但于国于家却不能不
: 计较。如当年得知驻南大使馆被炸、三位同行（一位同事）牺牲，
: 我头脑空白了一阵后，浮出来的只有八句话：“以命偿命，以眼还
: 眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打
: 还打。”这八句话在我工作的电脑屏幕上作为屏保持续了很长时间。
: 我虽无力改变大局，却绝对不会忘记。
同感，我也极其气愤。这个世界实在是满了罪恶！但我们怎么作呢，
以恶制恶吗？我相信即使如此，仍然不会有绝对的公平。罗马书
12：17-21节，我想是我最应该作的了。
12:17 不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。
12:18 若 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。
12:19 亲 串 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭
主 怒 。 （ 或 作 让 人 发 怒 ） 因 为 经 上 记 着 ， 主 说 ， 伸
冤 在 我 。 我 必 报 应 。
12:20 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 。 若 渴 了 ，
就 给 他 喝 。 因 为 陪 这 样 行 ， 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头
上 。
12:21 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。
是啊，将一切的事交给神，因为他实在是一位公义慈爱的神。
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
扫罗与大卫有非同寻常的关系，并不是敌对阵营里的人。扫罗
因为无妄的嫉妒与猜疑而要杀大卫，大卫却屡次放过扫罗。这
固然不错，但扫罗似乎不能算是大卫的“仇敌”。非利士人才
是才是大卫的仇敌吧——为何不见扫罗或大卫宽恕非利士人、
即使受到他们的逼迫也并不动怒呢？如果是爱仇敌的话，旧约
里为何有那么多战争呢？
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作 者: roman7 (罗七)
对不起，我举大卫和扫罗的例子是对“以眼还眼”说的，不是对
“爱仇敌”说的。至于爱仇敌，我认为旧约里没人能行的很好，
原因是人没有神的生命。甚至如先知约拿，也是不情不愿的去尼
尼微。人想体会神的慈爱和公义是多么难啊！
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声) 2000.04.12
问题之一·仇敌
马太福音“登山训众”一段。耶稣对摩西的一些教训进行了扩充
（论仇恨，论奸淫），或推翻（论起誓，论报复，论爱仇敌）等。
为什么耶稣所传的道与摩西不一样呢？是神的旨意变了，还是世
道变了？
论报复那一段，“不要与恶人作对”，“有人打你的右脸，连左脸
也转来来由他打”。为什么要这样做，论爱仇敌那一段已经说了。
但旧约里的人并不这样行，打仗打得不亦乐乎，神似乎也容许这种
事。爱仇敌的理由说出来，当然很感动人。可是临到有事的时候，
这好像很难实行。于个人的利益可以不计较，但于国于家却不能不
计较。如当年得知驻南大使馆被炸、三位同行（一位同事）牺牲，
我头脑空白了一阵后，浮出来的只有八句话：“以命偿命，以眼还
眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打
还打。”这八句话在我工作的电脑屏幕上作为屏保持续了很长时间。
我虽无力改变大局，却绝对不会忘记。
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作 者: roman7 (罗七) 2000.04.12
极好的问题，容我回家仔细想来再回，如何？
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敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。
----箴言九章10节
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
那就拜托了。
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作 者: yanhanxiang (岩罕香)
这位兄弟，在你等罗七兄回答的时候，我插两句。
耶稣基督的教导没有任何地方“推翻”了摩西的传话，而是
确实“完美、成全”了摩西律法。试做一个小分析：
看一个例子，摩西说“你们要以眼还眼，以牙还牙”，耶稣
说“有人打你的右脸，连左脸也转来由他打”，表面上看完
全部一样。实际上，是最完美的吻合。
摩西的话，是面对全以色列人民说的，尤其是对治理带领以
色列人的领袖们说的，他宣布的是“法律制度的度量方法”，
就是说，社会对伤害他人的人的惩罚要按照被伤害者的伤害
量度。这个量度标准是合理合法的，也是当今(或说自古以来)
各社会公正量刑时所依从的。
但是，社会法律的量刑标准与个人对待别人的态度就不是一
回事了。那些不明白上帝的律法乃是爱与公正之律法的文士
就教导人说“别人怎么对你，你就当怎样对人”，所以就有
了邻居朋友同胞相处是“以牙还牙合乎上帝教导”的错误说法。
没有时间说更多，简单点：耶稣说，“你”当这样对待伤
害你的人；摩西说“你们法律当这样惩处那些故意伤害别
人的人”。对行恶的人，主的教训是“申冤在我，我必报
应”，对被人行恶的人，主的教训是“当爱你的仇敌，为
那逼迫你的人祷告”。
由于最完美的道德乃是“从我做起”的道德，是“愿意人
怎样待你们，你们也要怎样待人”，所以耶稣基督的教导
体现了最完美的道德。和摩西所说的，当然一点都不矛盾。
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
那你的意思是说，摩西的训诫是众人遵循的“法律”，而
耶稣所传的是针对个人的“道德”
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作 者: roman7 (罗七)
碧海兄，岩罕香弟兄已经给了你一个回应，里面的看法有些我也没有想过。
我来谈谈我的想法。
: 问题之一·仇敌
：马太福音“登山训众”一段。耶稣对摩西的一些教训进行了扩充
：（论仇恨，论奸淫），或推翻（论起誓，论报复，论爱仇敌）等。
：为什么耶稣所传的道与摩西不一样呢？是神的旨意变了，还是世
：道变了？
答案实际上耶稣已经给了。在马太5：17中耶稣开宗明义说：“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”然后
耶稣批评了法利赛人和文士，并举了六个例子说明他如何成全律法。
这里“成全”的意思，按我的理解是指带给律法完整的意义。即强
调律法的基本原则，并完全忠于律法的心态。法利赛人的问题是，
只知道守律法的规条，不知道律法的总纲是“尽心尽性尽意尽力爱
神，并爱人如己”，另外外表假装守戒命，内心却犯律法。
在论“杀人”，“奸淫”“休妻”“起誓”时，我个人认为耶稣主
要是针对心态而言，要人不仅在外遵守规条，内心也要敬神爱神，
并严格对待自己的罪。在论“报复”和“仇敌”时，他主要针对的
是律法的原则。
: 论报复那一段，“不要与恶人作对”，“有人打你的右脸，连左脸
: 也转来来由他打”。为什么要这样做，论爱仇敌那一段已经说了。
你说的不错，这一切的作为都是出于爱！有人说笑话：你的女朋友打
了你的左脸，你愿意给她打右脸吗？你儿子要出门上大学，想要你的
外衣，你是不是恨不得连里衣也给他呢？友人远行，要你送他一里路，
你愿意再走一里吗？
: 但旧约里的人并不这样行，打仗打得不亦乐乎，神似乎也容许这种
: 事。
旧约里的人并不是都不这样行。比如说大卫，扫罗遍地追杀他，他却
屡次放过扫罗，他实在是明白神的心意，所以神称他是合神心意的人。
: 爱仇敌的理由说出来，当然很感动人。可是临到有事的时候，
: 这好像很难实行。
不是很难，是根本实行不出来。律法的用意本来就是要人知罪，知道
自己不能，才能全心的信神。感谢神，自我们信了耶稣基督后，他赐
我们一个新的生命，这个新生命就能够行出来了。
: 于个人的利益可以不计较，但于国于家却不能不
: 计较。如当年得知驻南大使馆被炸、三位同行（一位同事）牺牲，
: 我头脑空白了一阵后，浮出来的只有八句话：“以命偿命，以眼还
: 眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打
: 还打。”这八句话在我工作的电脑屏幕上作为屏保持续了很长时间。
: 我虽无力改变大局，却绝对不会忘记。
同感，我也极其气愤。这个世界实在是满了罪恶！但我们怎么作呢，
以恶制恶吗？我相信即使如此，仍然不会有绝对的公平。罗马书
12：17-21节，我想是我最应该作的了。
12:17 不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。
12:18 若 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。
12:19 亲 串 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭
主 怒 。 （ 或 作 让 人 发 怒 ） 因 为 经 上 记 着 ， 主 说 ， 伸
冤 在 我 。 我 必 报 应 。
12:20 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 。 若 渴 了 ，
就 给 他 喝 。 因 为 陪 这 样 行 ， 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头
上 。
12:21 你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。
是啊，将一切的事交给神，因为他实在是一位公义慈爱的神。
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作 者: jasper_chen (碧海听潮声)
扫罗与大卫有非同寻常的关系，并不是敌对阵营里的人。扫罗
因为无妄的嫉妒与猜疑而要杀大卫，大卫却屡次放过扫罗。这
固然不错，但扫罗似乎不能算是大卫的“仇敌”。非利士人才
是才是大卫的仇敌吧——为何不见扫罗或大卫宽恕非利士人、
即使受到他们的逼迫也并不动怒呢？如果是爱仇敌的话，旧约
里为何有那么多战争呢？
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作 者: roman7 (罗七)
对不起，我举大卫和扫罗的例子是对“以眼还眼”说的，不是对
“爱仇敌”说的。至于爱仇敌，我认为旧约里没人能行的很好，
原因是人没有神的生命。甚至如先知约拿，也是不情不愿的去尼
尼微。人想体会神的慈爱和公义是多么难啊！
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※ 修改:．mdan 于 Apr 20 11:47:36 修改本文．[FROM: 202.103.48.254]
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