发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-25 08:50:53), 站内信件
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冷雨朋友，看到你关于祷告的问题，抄一篇光明顶网友的
帖子上来给您参考。
祷告很重要，但是我想还不仅仅是在于时间的长短。我在
家里一般是饭前和睡前祷告。清晨的确是祷告最好的时候，
但是我早上起来后往往忙着洗漱吃早餐上班。我知道自己
的祷告生活很差，这是我自己的软弱，求主怜悯。。。
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祈祷与神交谈
马太福音6:9-13,约翰福音14:13,14
I. 基督徒应该怎样祷告？
II. 基督徒怎样知道神的旨意？
I. 基督徒应该怎样祷告？
耶稣在马太福音6:9-13告诉我们：「所以你们祷告
要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣
。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在
天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的
债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救
我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的
，直到永远。阿门。」
通常这段圣经在基督徒中间称为「主祷文」。其实
这不是耶稣的祷告文，而是耶稣教导他的门徒怎样
祷告的话。
从这段圣经看来，耶稣教导门徒祷告，主要有几个
重点：
首先我们要称呼神为天父。其次我们要先求神的国和
神的义。然後为我们日用的饮食祷告。第四要向神认
罪。第五求神帮助我们胜过试探。第六我们要把神应
得的荣耀归给他。
除了这六个重点之外，我们还从约翰福音14:13-14看
见耶稣要我们奉他的名祷告。所以通常基督徒都在祷
告结束的时候说：「奉耶稣的名祷告。」
现在简单将这些重点加以说明：
首先我们要向神祷告。
我们的祷告，不是对自己说话。也不是向一个可能
存在或不存在的不可知的黑暗祷告。我们的祷告有
一个确定的对象。这是基督徒和非基督徒最大的不
同。因为我们相信天父真的在我们身旁垂听我们的
祷告。有人说：如果想分辨一位自称是基督徒的人
，是不是真心相信，只要和他一起开口祷告，你就
立刻会发现他是不是基督徒了。因为基督徒的祷告
是对神祈求。非基督徒的祷告，（如果他开口祷告
的话。）主要是说一套话给人听。或许他可以用非
常美丽的词藻，甚至引据圣经，但是他没有办法掩
饰他心中没有神的基本心态。
神有几种不同的称呼。有些人开口祷告，就说：「
主耶稣阿……」。也有人开口祷告说：「亲爱的天
父……」。还有人祷告说：「圣灵阿……」。无论
怎麽称呼神，只要是对这位创造宇宙万有的主宰祷
告，我们心里的圣灵，自然会在不同的时机，给我
们最合适的称呼。在理论上说，无论怎麽称呼，神
都会垂听。
按笔者个人的看法，耶稣的祷告都是对天父祈祷。
绝大多数门徒的祷告，都是以天父为对象。使徒行
传4:24彼得的祷告，也以天父为对象。惟有司提反
殉道时的祷告，是清楚以耶稣为对象。而圣经里门
徒从来没有以圣灵为祷告的对象。所以基督徒祷告
以天父为对象最自然。
耶稣教导我们的祈祷第二个重点，就是先求神的国
和神的义。耶稣说：「愿你的国降临，愿你的旨意
行在地上，如同行在天上。」并且耶稣把这种祷告
放在称呼天父之後第一件祈求的事。
无论我们有多大的需要，多大的困难，我们永远应
该记得神的旨意最重要。我们的需要在神的旨意之
後。很多人在经历重大困难的时候，觉得天昏地暗
，什麽都看不见了。神的旨意也变得可有可无。但
是真心相信耶稣的基督徒，必须把神放在第一位。
即使我们遭遇非常痛苦的挫折，我们仍然要一心祈
求神的国和神的义在世界上成全。
好比一个做妻子的，她心爱的丈夫生病了。医生说
长了癌。治好的机会微乎其微。这是一个最现实的
问题。这个妻子要怎麽祷告呢？她要先求神的旨意
成全。如果神的意思是要带她的丈夫离开世界，她
也要甘心的顺服。
看起来这是最痛苦的一件事。是当事人无法忍受的
。要当事人顺服在这种生离死别的痛苦之下，似乎
非常残忍。然而我们必须体会到「死亡」原本是神
最奇妙的恩典。按照世界万事万物发展的规则，世
界上没有一件事不是逐渐衰老、逐渐陈旧，最後烟
消云散。只有生命，可以在下一代有全新的开始，
全新的机会，一切旧的都过去了。下一代可以重新
开始。这是神的恩典。但是死亡必须来临。这是世
界不能改变的现实。那麽在新旧交替的过程中，顺
服神的创造，祈求神旨意成就，也就是自然的了。
死亡和病痛只是一个例子。世界上失败挫折很多。
每一件都有神的旨意在其中。基督徒要学会顺服在
每一个情况中，才能真正与神的旨意结合。
第三、我们要为日用的饮食祈求。耶稣用日用饮食
来做例子，意思是我们可以为我们每天的需要祷告
。我们的需要很多。日用饮食只是其中的一部份。
我们的交友、婚姻、工作、喜怒哀乐，每一件事都
可以向神祈求。神是创造我们的主。在造我们的主
面前，我们还有什麽不能对他说的？
就好比一个孩子，他的父母从小生他、养他。每一
件需要都是父母的责任。生病了，鼻涕醒不出来，
可以找父母帮忙。吃得太精，多日不上厕所，也同
样要找父母解决。基督徒也是这样。我们可以把所
有生活里的大小事情，都交在神的手中。神必定按
他旨意成全在我们身上。
第四、我们要向神认罪。耶稣说：「免我们的债，
如同我们免了人的债。」路加福音在主祷文里是「
免我们的罪，如同我们免了人的罪。」这是认罪的
祷告。基督徒必须谦卑。我们都是罪人。起初信主
的时候，我们要承认自己是罪人。相信耶稣之後，
还是要常常承认我们有过犯。并且在所有的事情上
面，先承认自己有罪是问题解决的第一步。耶稣特
别在这里提到「如同我们免了人的罪」。很多时候
人和人处不来，主要的原因就是觉得别人对我不起
。但是耶稣说：「所以你在祭坛上礼物的时候，若
想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟
兄和好，然後来献礼物。」其实这句话就是说到祷
告。
耶稣的话好比说到一对基督徒夫妻，两个人不高兴
。或许是床第间的事不协调，或许是日常生活的琐
事发生磨擦。无论是什麽，中国话说：「公说公有
理，婆说婆有理。」又说：「清官难断家务事。」
每一个家庭协调的方法各有不同，很难说那一个人
真的有道理。例如有一次有一对夫妻大吵一架。找
人评理。妻子说：「你看他每次出门，拖鞋一脱就
不知道要放回架上去。讲也不知道讲了多少次了。
他从来都不记得。不和他吵架，他永远都不记得。
每次吵过，他就会记得几个星期。」丈夫会说：「
放拖鞋算什麽大事，怎麽值得你拿来大作文章？你
不想想你自己，每次开灯，总记不得顺手关掉。常
常出门几个小时，甚至几天，就让电灯烧着。知不
知道每次忘记关灯一天，就要多付五块钱电费。我
忘记放拖鞋，一毛钱也没浪费。那件事重要？我从
来没有找关灯来作文章和你大吵一架，你怎麽那麽
小心眼？」
总之，如果要按着耶稣的教训，两个人都应该先承
认自己的错误。问题就少了许多了。
第五、要求神帮助我们胜过试探。每一个人都有自
己的软弱。遇到自己的软弱，有时真是一筹莫展。
保罗早就说了：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取
死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能
脱离了。」（罗马书7:24-25）
第六、我们要把神的荣耀归给神。
世人最大的问题，就在於把功劳归给自己。其实我
们所有一切都是领受的。都是神按他的恩典赐给我
们。连我们的聪明才智都是神赐给我们的。什麽时
候神觉得我们不配得，随时都可以收回去。我们就
又一无所有。我们应该时时谦卑，承认自己的不配
，接纳神赐给我们的恩赐，做神百般恩赐的好管家
。
那些心高气傲，自以为一切成就都是自己努力结果
的人，常常就失败在自己的自高上。人其实非常渺
小，不应该自大。所以让我们在祷告的时候，把神
应得的荣耀归给神。
II. 基督徒怎样知道神的旨意？
祷告的目的，一方面要把我们的需要告诉神。另外
一方面，祷告是要和神建立沟通的管道，使我们可
以了解神的旨意。
当我们开始祷告的时候，我们不单只是一味的向神
倾诉我们心里的一切，我们更应该静下心来，倾听
神的声音。看看他的旨意是什麽。那麽我们怎样才
可以知道神的旨意呢？神用什麽方法向我们显明他
的旨意呢？我们又应该怎样去了解神的启示呢？
神对我们说话的方法很多。神可以使用任何一种方
法对我们启示他的意思。许多基督徒发现，体认神
的旨意，最简单的方法是透过已经在基督徒手中的
圣经。
在我们祷告的时，如果静下心下，就会发现我们的
心里有许多意念、思想。仔细分析这些思想，会发
现有些思想出於自己。有些思想是魔鬼的试探。有
些思想是神的声音。我们怎样才能分辨那一个声音
是出於神呢？有几个条件。第一熟悉圣经。第二耶
稣是主。第三放胆择抉。第四环境带领。第五听从
教导。
除此之外，我们还要时时将下列四个意念放在心中
：1. 荣耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益处
。
现在让我们一项一项讲解：
首先、熟悉圣经。基督徒应该在信主之後第一年就
将全部圣经至少看一次。如果我们每天看三章，一
年可以看完旧约一次，新约二次。如果我们每天看
六章，半年就可以读完旧约一次，新约两次。如果
每天看十章，三个月就可以读完圣经一次。而多数
读书人，每天看廿章也不会太难。就可以在一个半
月里速读圣经一次。
速读圣经最大的好处，就是可以在很短的时间里读
完圣经，我们的记忆还很清楚。很容易前後连贯，
对圣经的意思更加了解。基督徒应该在初信主的第
一年，就把圣经快速读完一次，以後再慢慢一天一
章读经。速读圣经的时候，那些家谱、律例，可以
用一眼闪过的方式，只求知道大概内容，不必一节
一节细读。因为这些律例，绝大多数都有时代性和
民族性，要等到我们对圣经背景有个通盘了解之後
，再慢慢仔细思想。到那时才可能从律例、家谱里
，得到律法的精意。
为什麽基督徒要对圣经多了解呢？因为神对我们讲
话，最好的工具就是透过圣经。如果我们祷告的时
候，有一段圣经浮现在脑际，我们很容易就知道这
是神在对我们讲话。这不是神是不是同在的问题，
神一直都在我们身旁，要向我们讲话。熟悉圣经是
为了帮助我们。因为有了圣经作工具，就更容易把
握住神的意思。
有了圣经作根据，我们会发现在我们祷告的时候，
有时忽然一个和我们祷告所求的事相反的圣经章节
出现在心头。我们立刻可以知道自己祷告的目标和
神的旨意不合。如果我们祷告的时候，有一节圣经
，忽然出现在心，配合我们的祷告，我们就知道神
已经垂听了我们的祷告。
第二、耶稣是主。人心是非常微妙的。如果我们心
里有保留，神就是对我们讲话，我们也听不见。因
为我们一心盼望自己的意思完成。连从前一向愿意
追求神的旨意的基督徒，忽然间有了自己的意思，
耶稣从他心里的宝座上下来了，他都会立刻看不见
神的旨意。
有一次有一位弟兄选择他的主修科目。经过他和祷
告小组的其他弟兄祷告，他体认到自己的弱点和性
向，又思想到神在他身上的计划，经过几个月，最
後决定进入国际贸易。
但是入学之後半年，他回来向祷告小组的人提出要
大家为他祷告，因为他计划转系。大家都问他为什
麽？他立刻回转说：「你们都觉得我不应该转系吗
？」大家都觉得好奇怪。因为这不是大家要不要他
转系的问题。只是觉得奇怪，不知道他为什麽那麽
快就改变主意。後来才知道他的微积分不及格。所
以他觉得神或许要他考虑转系。但是当他回到神面
前，再一次把主权交还给耶稣之後，他又立刻清楚
知道神的旨意是要他继续读商科了。他体会到遇到
挫折不一定是神要他改变计划。所以他就决定继续
读商科。
第三、第三放胆择抉。很多时候，神把择抉交在我
们手中。我们要放胆作择抉。雅各书1:7-8说：「这
样的人不要想从主那里得什麽。心怀二意的人，在
他一切所行的事上，都没有定见。」
有一次我认得一个朋友，他还没有信耶稣。但是常
常上教堂。他是一个标准的不敢作择抉的人。我问
他怎麽会选中这个小城来读书。他告诉我，因为他
和女朋友交往很久，妈妈不喜欢这个女朋友。他不
知道将来结婚後，妈妈会不会和他的女朋友冲突。
所以就把女朋友留在妈妈那里同住，自己一个人来
美国。希望一、两年後可以拿定主意。
那段时间，他住的那里楼下有一个女同学，也和他
一起上教堂。并且常常上楼和他两个人一起搭伙吃
饭。这个女同学对他印象很好。但是男的不起意追
她，她当然不能有什麽表现。硕士班毕业，我问他
将来有什麽打算。他虽然既没受洗，又没决志信耶
稣，却说他打算看看神是不是要他留在美国工作。
我问他：「如果你打算留下来，就应该寄些履历表
，开始申请工作，也申请居留。」他回答说：「我
不知道神的意思，怎麽先寄呢？」
他等到居留期满，只好回国。後来每年圣诞节，他
一定寄一张卡片给我。隔了一年，我收到一张卡片
，上面写：「从前听人说：女朋友结婚，新郎不是
我。想不到发现在我身上。」又写：「我还是不知
道神的旨意是什麽，所以暂时在母校教书。」
这个人是个标准的不愿为自己的择抉负责任的人。
所以他和我接触几年，一直都没有作任何择抉，失
去了一个又一个的机会。
心怀二意的人，真是在一切事上都没有定见。也不
要想从神那里得到什麽。
很多事是出於自己的择抉。如果不愿负起责任，就
会失去神要赏赐给我们的机会。如果择抉错误或择
抉失败，我们也应该收拾起悲哀，承担失败的後果
。挺起胸膛，再一次迎向前去。神一定会赐福给我
们。
第四环境带领。神有时会利用环境来带领我们。但
是环境带领非常不可靠。因为魔鬼也会利用环境欺
骗我们。除非圣经的印证在先，让耶稣为主在後，
又加上愿意负责任，以後再看环境，就会看见神的
带领。
有一次有一个贼看见士师记37-40记载基甸把一团羊
毛放在禾场上，求神让羊毛中有水，四周却没有水
。第二天，又把羊毛放在禾场上，再试一次。但是
他求神这次让四周有水，羊毛里面却没有水。神两
次都按着他所求的成全了。於是他知道召集以色列
人去与米甸人争战是神的旨意。
於是这个贼祷告说：神阿，如果你让我今天一连走
过五个街口，都没有红灯，就是答应我可以去偷东
西。结果真的一连五个街口都是绿灯。於是他大胆
的去偷东西。没想到就在那一天被警察抓到。
有一个基督徒说他不知道自己应不应该出去旅行。
於是他祷告神，求神给他一个神迹。第二天一早，
他张开眼，看见钟正是七点三十七分。於是他说：
神给他异像，要他去旅行。因为他要定的机票，乘
的正是波音七三七的飞机。基甸的异象，显然不是
这麽应用的。我们可以知道环境的带领有多不可靠
。
很多时候神的带领，确实会在环境中显明出来。但
是一定不是这麽荒唐的显明。有时反而有许多血泪
在其中。环境的带领通常是人、时、地、事的配合
。好比神呼召摩西。在摩西之前四百年，神就预言
以色列人要到埃及去生活四百年。摩西从小就有这
麽「巧」，可以在一个杀婴儿的埃及体制下，送到
埃及的公主宫中养大。所以摩西一定觉得这麽「巧
」，必定是神的带领。他的体会正对。但是他的做
法就错了。因为他长大之後，看见埃及人欺压以色
列人，他就出头杀了那个埃及人。以致必须逃到沙
漠里。神原来确实是要摩西带以色列人出埃及。却
因为摩西的罪，不能不推迟。摩西心灰意冷，逃到
沙漠牧羊四十年。神在火烧荆棘里向他显现。这又
是一次人时事地的巧合。摩西发现了这种巧合，心
里说：「我要去看看这个大异象，为什麽火烧荆棘
，荆棘却没有烧毁。」荆棘原来是很容易着火的东
西。但是他遇到一棵荆棘，着火烧不坏。他起意去
看，果然是神向他显现。所以神的显现一定是人时
地事的巧合。是日常生活天天遇到的情况。遇到这
种巧合，基督徒一定会发现那种巧得不能再巧的奇
妙。基督徒一定会体会到神带领的甜蜜。就要深入
思想神的旨意，看看神要自己在生活中怎样改变自
己，跟从他。
第五听从教导。很多时候我们对一件事不清楚，可
以问属神忠心的仆人。通常牧师的立场中立，不会
受到我们个人需要的影响，又有专心跟从神的经历
，对圣经有造诣，所以可以给我们很好的建议。
但是这时也要小心。我们要把自己的需要讲解清楚
，要牧者经常为我们祷告。到了要他帮忙的时候，
他才会把正确的答案交给我们。
旧约列王纪下4:25-37是一个很好的例子。这个书念
的妇人，儿子死了，但是她一句也不提。先知要仆
人问他平安不平安，她只是说一切都平安。难怪先
知以利沙不知道她的需要是什麽。妇人见了面，只
是说了一大堆的抱怨。说：「我可尝向我主求过儿
子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？」以利沙要
他的仆人拿他的手杖去，把杖放在孩子的脸上。
为什麽以利沙这麽做？以利沙自己说：他不知道问
题在那里。妇人的话误导了他。他还以为孩子有管
教的难题。所以用先知的杖表示管教的意思。没想
到孩子死了。後来他才到妇人家去。
今天我们如果要找牧者祷告、给意见，一定要把来
龙去脉交代清楚，他才会给我们最合适的意见，神
的旨意才会清楚。
除此之外，我们还要时时将下列四个意念放在心中
：1. 荣耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益处
。
1. 荣耀神。哥林多前书10:31说：「无论作什麽，
都要为荣耀神而行。」很多时候，我们圣经很熟，
愿意把主权交给耶稣，肯作择抉，也存着顺服的心
看神在环境中的带领。又询问牧者的指引，问题也
不一定会清楚。有些实际的指导可以帮助我们，就
是看看这件事可不可以荣耀神。
思想一件事是不是荣耀神，或者会觉得有些不知道
从那里开始想。或者可以这麽说：「如果我看见一
个牧师这麽做，我会不会觉得他不应该去做？」
有一次有一个牧师在礼拜日早晨去买酒，因为这个
教会的主餐要用酒。（原因等到讲主餐的时候再解
释。）他穿着牧师专用的上衣，手里拿着圣经，又
拿着手提包，加上酒瓶，有些不方便。於是把手提
包打开，把酒瓶放在手提包里。卖酒的伙计看见了
就说：「是啊！你这身装束，手上拿着酒瓶实在不
相称。」
连卖酒的人都知道酒和信仰不相称。觉得牧师在主
日买酒不荣耀神。喝酒当然与信仰不合了。
很多时候，一件事基督徒可不可以做，只要想想牧
师能不能做，就会清楚了。因为我们通常觉得牧师
代表神。从这个角度看，很容易看出事实的真像。
圣经说：「你们要以基督耶稣的心为心。」腓立比
书2:5思想耶稣会不会做，通常就可以知道一件事是
不是荣耀神。
2. 造就人。圣经说：「凡事都可行，但不都有益处
，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求
自己的益处，乃要求别人的益处。」(林前
10:23-24)。
保罗在这节圣经中提到的事，是当年信徒常遇到的
事。就是当年肉贩所卖的肉，都要先祭神，再拿到
市场上去卖。这种做法，和许多佛教背景的国家做
法一致。直到现在，许多亚洲佛教背景的国家，屠
宰场杀猪之前，还是要先拜神。
保罗说，这种在宰杀之前拜过神，拿到市场去卖的
肉，基督徒不必问，只管买。保罗在哥林多前书8:4
已经讲过：「论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在
世上算不得什麽。也知道神只有一位，再没有别的
神。」8:8又说「其实食物不能叫神看中我们。因为
我们不吃也无损，吃也无益。」
祭过偶像的食物，其实一点也不会影响我们。因为
万有都是属於神的。就算献给偶像，还是属於神的
。一点改变也没有。
但是後来保罗就说：如果一个以前拜偶像的人，看
见一个基督徒放胆的去吃拜过偶像的食物，心里面
有了问题，就问基督徒：「这不是拜过偶像吗？可
以吃吗？」基督徒要为这个问起来的人而不吃。因
为这样的人心里对吃拜过偶像之物，有一个大问题
。基督徒这样做，会让他跌倒，以为可以一面信耶
稣，一面拜偶像。
这麽说来，基督徒做不做一件事，不是单为着自己
了。而是为着别人的软弱。一件事原来可以做。但
是因为别人的缘故，就不做了。
吃祭过偶像之物只是一个例子。世界上有许多事，
都是非基督徒看来不应当作的。基督徒信耶稣之後
，就要因为这些非基督徒而不做。那些事有这种情
形呢？好比赛马、赛车之类的事。这些事原本不应
该成为一个问题。赛车和赛跑有什麽不同？马赛跑
和人赛跑有什麽不同？但是因为赛马涉及赌博，所
以一般人就觉得基督徒不应该去赛马场了。
有一个牧师作见证，说他在一家酒吧带人信耶稣的
经过。事过之後有人就问：牧师去酒吧做什麽？他
带人信主确实不错。但是他起初怎麽会去酒吧呢？
他去酒吧要不要买酒饮酒呢？质问他的人就觉得这
个牧师有道德的问题了。这件事和造就人是联在一
起的。基督徒有许多事不做，是为了别人的好处。
3. 真自由。加拉太书5:1说：「基督释放了我们、
叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆
的轭挟制。」
基督徒才有真自由。在我们没有信耶稣之前，我们
没有自由。罪恶辖制我们，我们只有犯罪的责任，
没有不犯罪的自由。我们相信耶稣之後，我们才真
正得到犯罪和不犯罪的选择。现在我们才真自由。
所以耶稣一再强调，我们进入信仰的世界之後，才
有真正的自由。他在约翰福音8:32说：「你们必晓
得真理、真理必叫你们得以自由。」犹太人第一次
听耶稣谈起这种自由的时候，非常不了解。8:33说
：「他们回答说、我们是亚伯拉罕的後裔、从来没
有作过谁的奴仆。你怎麽说，你们必得自由呢。」
犹太人的感觉和我们现的感觉相似。我们在没有相
信耶稣之前，也会觉得信耶稣是一种拘束。觉得不
信耶稣有犯罪的自由。其实那不是自由。那是不得
不犯罪。就好像吸烟的人没有不吸烟的自由。只有
不吸烟的人，才有选择吸烟和不吸烟的自由。所以
耶稣说我们没有真自由。现在我们相信耶稣了，我
们得到这种真自由，就不要再让任何事把我们的自
由夺去。
基督徒行事为人，要常常思考，我们做一件事，会
不会让我们受到捆绑，失去真自由？有许多事会让
我们失去自由。有时连一些看起来正当的事，都会
让我们失去自由。好比有些人上网玩电脑，失去了
控制。上网成了一种好像毒品的捆锁。又好比有些
人喜欢打篮球到一个地步，一天都不能不打球。这
已经是为自已上了手铐脚镣，失去了自由了。
基督徒要小心，耶稣已经将真自由赐给我们，我们
不要做任何事捆绑自己。
4. 有益处。基督徒最後要考虑一件事：做事对我们
有益吗？在我们没有信耶稣之前，无论我们做什麽
事，我们都会想：做这件事对我有没有利？但是信
耶稣之後，我们要先考虑其他人，先考虑神的荣耀
，最後才考虑自己的益处。哥林多前书10:24上说：
「凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不
都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求
别人的益处。」保罗清楚的说：我们不要求自己的
益处，他不是不要我们考虑自己的益处，而是要我
们把自己的益处放在最後。
而考虑自己的益处不需要教导。这是人类与生俱来
的本性。圣经翻译的时候，特别将这个字翻成「益
处」。意思是要我们不要唯利是图。我们要考虑的
是在信仰上有没有益处，在道德上有没有益处，能
不能提升我们的灵性程度。我们不再考虑自己的利
益。而是考虑灵性的好处。
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基甸
§无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫§
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.223]
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