发信人: brotherhu()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:12:10), 站内信件
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人是因作好得救么？
世人的答应说：「是。」但是，神在圣经里答应说：「不是。」我们得救不
得救的权能是操在神的手里，并不是随我们自己的意志。我们得救的事，是与
神发生关系的；并不是我们能自主自专；自以为能得救，就能；自以为不能，就
不能。读者！你要听神的听音，他对你所说的，你要听他，不要以为：你想自己
作好得救，就得救了。须知这事是神作主的。
一、道德能救人么？不能。断断不能。知道这个的人，就有福了。现在人都是以
为劝人「信耶稣」的意思，不过就是劝人为善而已。那知，劝人信主耶稣，就是
证明人不能为善呢。许多作信徒的人，还不明白作好不能得救。他们以为：他们
尽力量守道、作礼拜、捐钱、帮助教会的忙──尽力作好，希望神喜悦他，叫他
得救。那知这些都是虚空的呢！于他得救的事上，是丝毫不能帮助的！（我的意
思不是说，我们不应当守道、捐钱……等等，乃是说，我们不能由这些得救。）
用人的话语来说理，来辩论，是最虚空不过的。我们看神的话语吧。神说甚么，
甚么就是定规的。
「我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（罗三28）
这里所说的「遵行律法」，意思就是作好。律法是神所设立的。律法指明人所当
遵行的是甚么。人若能遵行神的律法，他就是世上最好的人了。但是，神藉着使
徒在这里说，地已经看定了，已经知道得极其明白了，人称义不是因行律法作
好。称义是甚么意思呢？意思就是神不特赦免他的罪，并且称他是义的。换一句
话说，称义就是得救。称义的人，就是得救的人。神在这里教训我们，我们不能
因着行律法，作好而得救，称义。所以，我亲爱的罪人阿！你不要倚靠你的行为
，以为作好能够得救。停止你自己的作为吧！承认你自己是一个不可救药的罪人
吧！接受主耶稣作你的救主，你就得救了。
神是应当受人赞美的。因为他救人，并不是因着人的作好，他说：「罪在那里显
多，恩典就更显多了。」（罗五20）阅者！你知道你是一个罪人么？你的良心不
是控告你么？你岂非以为你这样的人，没有救药么？你不要受人的欺诱，以为作
好就能得救了；以为进入教会，会唱诗、祈祷、作礼拜，就能得救了。不要想用
人的法子弥补你的罪过。你是一个罪人，无论你如何弥补，你总是一个罪人；好
像一个非洲黑人，无论他如何敷粉，就是用白漆把自己漆过，他还是一个黑人。
不要倚靠你自己的作好吧！你的罪恶虽然众多，主的宝血，都肯，也都能抹涂。
你来吧！
英国有一位司布真先生，他是一个主所大用的布道人。他说：主如果是要他作好
得救的话，作就断不肯作一个基督徒。他就说一个比方：当他将好作得很多的时
候，他好像把他所作的好，奉到神的面前，问神说：「我作得这样好，可以得救
么？」神是众善的神，他自然看不上我的善；他就要摇头答应说：「你所作的还
不够！」我就垂头丧气的再去作好。威者我再作了几年之后，我又把我的好，奉
到神的面前，问他说，到底我的好够不够！可以不可以得救？他又要回答我说：
「你所作的还不够，不能得救。」如是，至再至三，神都不满意，我就怎知我终
久能得救呢？如果神真要我作好得救，就恐怕我作到死，神还不满意，我尚未得
救，岂不可怜！神若要我作好得救，我就断不作一个基督徒；因为我在世辛辛苦
苦的作几十年的好，神又不满意，我岂不是空作了么？但是，我感谢父神，因为
我不必作好，只相信他的儿子就得救了。真的，他虽然不满意我们一切的行为，
虽然我们一点的好处都没有，他却喜悦他的儿子主耶稣；主耶稣在十字架上所成
就的义，他已经满意了。我们自己虽然不能作好，也作得不好，但我们一相信他
的儿子，一接受他儿子在十字架上流血的救赎，我们就得救了。
亲爱的阅者阿！不要让撒但欺骗你，以为你作好能得救；须知你如何不能作成一
个梯子登天，你也照样不能作好得神的救恩。我们不是因为有好行为得神的
称义，乃是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义；既是出于恩典，
就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」（罗三24，十一6）这两节的圣经，
岂不甚明白！我们蒙神称我们为义，拯救我们，并不是因行为，乃是因他自己的
恩典。恩典和行为，是两个大大相反的原则。恩典，意思就是不管这人是好是坏
──是怎样，都肯拯救他。这人原是不配得拯救的，但因为怜悯的缘故，就白白
的将救恩赐给他。行为，就大不相同。行为，意思就是好的人才能得救，坏的人
就要沉沦。换一句话说，就是人应当作好自救；不能自救的，都要沉沦。我们知
道，我们都是罪人；虽然或者我们没有杀人放火的罪，然而我们的天性已经败坏
了，我们的思想和行为已经充满了许多的诡诈。我们乃是真罪人阿！我们那能藉
行为得救呢？感谢赞美神！因为他不是因行为才救我们，他是因恩典──白白
的恩典，我们所不配得的恩典──而救我们。
二、现在有许多人以为得救虽然是由神的恩典，但是，也当有我们的行为，神的
恩典，应当加上我们的行为，才能得救；不然的话，也是要沉沦的。嗳！处在肉
身的人，总想要藉自己得救。罗马书十一章六节的话，我们应当记得：
「既是出于恩典，就不在乎行为（恩典与行为是不并立的；不是恩典，就是行为
；不是行为，就是恩典；断无人由恩典，又由行为的理）。不然（使徒现在翻过
来说，以为若将恩典与行为合起来，就……）恩典就不是恩典了（神长阔高深无
比的殊恩，因为被人们破烂不堪的行为加在里面，反变成不东不西的东西了）。
」
人的行为不但不能成全神的恩典，反叫他的恩典变成「不是恩典」。所以，罪人
哪，如果你要得救，就不要以为你应当作作好，帮助你，叫你能够得救。应当谦
卑的，以为自己是一个无能为的罪人，用相信的心，带感谢的意，来接受神的
恩典，就是他藉他儿子在十字架上所成功的，就得救了。奇妙的恩典！白白赐
给罪人！
作好不能得救，我们可以再看神的话如何说：「人称义，不是因行律法；」「不
因行律法称义；」「凡有血气的，没有一人因行律法称义，」「凡以行律法为本
的，都是被咒诅的；」「没有一个人靠律法在神面前称义。」（读加二16-19，
三10-11）我已经对你们说过，行律法的意思，就是作好；要因行律法称义，意思
就是要藉行为得救。你现在看这几节的圣经，它们怎么说？得救的人，不是因为
作好。不特作好不能得救，并且，凡要因作好而得救的人，他是应当受咒诅的！
圣经明明告诉我们，从来没有一人能因作好得救，你就何苦在「永不」的事上苦
试呢？朋友阿！这里已经有了主耶稣完成的工作，他已经出了所有的代价，他已
经为你的缘故，钉死在十字架上了，你现在不必再悲悲伤伤的寻求救恩，他已经
成就好了，你若肯接受他所替你成就的救赎，你就得救了，何必苦用自己的法子
呢？相信他吧！相信他之后，赞美他吧！因为他这样的爱你，为你预备救恩。
三、有两节经言，对于得救的问题，说得极其明白，我们现在可以一看：
「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出
于行为，免得有人自夸。」（弗二8-9）
我们一读完这两节圣经，就知它们是论得救的问题。所以，头一句才说：「你们
得救，」这是明显讲得救的。
你们如何得救呢？是不是因为作好？不是。是不是因为自己比别人强？不是。人
能得救，是因为甚么呢？圣经已经告诉我们是因为两件东西：神的恩典和人的信
心。「得救是本乎恩，也因信。」恩典是神赐给我们的。神替我们预备了一个
救主，将「我们众人的罪孽都归在他身上」，叫他钉死在十字架上，担当我们一
切罪的刑罚，为我们受苦、受痛，喝乾了神公义怒气的杯，替我们成功了一个完
全的救恩。这恩典是何等的深厚呢！这是神的恩典，是救恩的根本。人在这里，
一无所助，乃是他代替我们成功的。现在神已经作好了救恩，摆在我们的面前。
救恩已经摆在每一个罪人的面前──你的面前。
我们已经看见了神的恩典，彰显在各各他的十字架上；但是，我们应当如何才能
得救呢？不是行善，不是克已，不是改良，不是作礼拜。「你们得救是本乎恩，
也因着信。」现在，我们到了救恩的另一方面。不错，神施恩；但是，我们还应
当相信。神虽施恩，我们若不相信，是不能得救的。浩荡的神恩，已经在各各他
的十字架上，为我们预备了一个代死的救恩。我们应当相信他，我们才能得救。
相信是甚么意思？相信，意思就是接受（约一12）。神预备好了恩典，我们把它
接受了，就得救了。人送给你一件宝贝的东西，你接受了，这东西就是你的。神
送给你这得救的恩典，你接受了，这恩典就是你的──你就得救了。我劝你不要
迟延，现在就要来接受它。我愿意你快用信心的手，接受神所赐给你的大恩。这
里可以用一个比喻：从前有一富翁，看见许多的穷人，在冬天下雪的天气，快要
冻死了，就大发宏愿，出去调查。他知道了许多穷人的姓名和住址，就叫他的仆
人，赶马车，载许多的煤去送给他们。他的仆人就坐马车出去。到了第一
家，就问这家的门牌，是否某街某号，住户的名字，是否某姓某名。开门的穷人
说，是。仆人告以来意：主人命他前来赠煤。穷人以为是送错了！他以为他没有
这样仁爱的朋友！就闭门拒而不纳。仆人没法，只得到第二家去，第二家的主人
，也以为他没有这样慈悲的朋友。仆人虽然用许多的话，证明不错，但他总是疑
惑不肯收纳。仆人没法，又往别家。一连几家，总是没有信心，以为没有这好的
人，肯买煤白送给他们，就不肯领受。后来到了一个寡妇的家，她一知道仆人的
来意，就欢欢喜喜的接受这煤，且向主人道谢。她就用那些煤度过那年的严冬。
朋友们，神的恩典也是这样的，完全是白送的。现在主的仆人们，已经将主的救
恩，送到你的心门口来了，你如果肯接受，你就能享受这救恩的快乐。不要效法
那些狐疑的人，徒自取苦，永远丧失！只用接受，不用别的。一接受，就是你的
。
以弗所书二章并不只教训我们，得救是本乎恩，也是因信的；继续下去，它就
教训我们以救恩的性质：「这（1）不是出于自己，乃是神所赐的；（2）也不是
出于行为，免得有人自夸。」「这」──就是指得救的大恩，因为上文是讲论救
恩。这里说，得救有两个「不是」：一、不是出于自己；二、不是出于行为。这
是何等的明白呢！注意！得救不是出于自己。无论你是比别人更有智慧的也好，
或者你是比别人更愚昧的也好；无论你的道德是超乎众人的也好，或者你的道德
是比众人都低的也好；无论你是最有钱财的也好，或者你是莫名一文的也好；这
与你得救的问题，都没有关系，就是一丝一毫也没有。你若肯接受神的恩典，就
无论你自己是智、愚、贤、不肖，你都能得救。你若不肯接受，就是无论你自己
怎样，你总要沉沦。得救不是因着你自己是怎样，乃是神所白赐的。注意！得救
也不是出于行为。自己，意即你的「人」如何。行为，意即你的「为人」如何。
神没有说，行善能得救；神说，得救不是出于行为。所以，虽然你是世上作得最
好的一人，你不能因此得救；虽然你是世上作得最坏的一人，你也不能因此沉沦
。你的沉沦与得救，并不是看你的行为如何，乃是看你肯否接受神的恩典而定。
我亲爱的罪人哪！你不要思念你的好处，多思想你的罪过吧！你为何不伤心的来
到神的面前，承认你自己是一个罪人，无善可夸，无功可靠，单单的倚靠神藉
他儿子十字架所赐给你的恩典呢？我请你速来，就是当你读到这里的时候，请你
跪下祷告，告诉神：你现在接受主耶稣作你的救主，求他赦你的罪，作一个得救
的人吧！
神为甚么缘故，不肯因着人的行为救人呢？这自然有许多的理由；但是，这里却
说出一个：「免得有人自夸。」如果人是因他的行为得救，他就必定自夸，而
不归荣耀给神；世人最大的罪恶，就是要离神独立，而不倚赖神，在得救事上，
也是如此：要因自己的行为得救，而不肯接受神为他所预备的救恩。这是何故？
因为人骄傲。倚靠神是何等的自卑！没有甚么可以夸口的！人要因自己的行为
得救，好让他自夸。但是神不愿意人这样得救，免得有人自夸。若尚自夸，实在
他的得救，不是得救。
四、我们再看一处的圣经：
「他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。」（多三5）
读了这节圣经，就叫我们知道，就是我们以为自己行了许多的义，神并不是因着
它而救我们。许多的义？「我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服。」（
赛六四6）我们看自己的义好像是值得很多的；但是，从神看来，并没有甚么阿！
如果神要照我们的义而救我们，我们就都要沉沦了！因为我们的义都──没有
一个例外──是像污秽的衣服。这样的义，还算得是义么？还能救我们么？神能
因我们污秽衣服的义救我们么？不，不。感谢神！因为他施恩与我们，因怜悯
的缘故而救我们，并非因我们的义。不然，我们就都不得救了。我们不能因行善
得救！怜悯的意思：就是其人本来所不应得的，因为慈爱的缘故，却不顾其人的
不堪，而施恩给他。我们罪人，本来那里配得神的救恩？但他却无缘无故的爱我
们，不顾我们的罪过，而叫主耶稣代替我们死于十字架上，而加恩给我们。「他
救了我们，乃是照他的怜悯！」
所以读者，你不要以为作好能得救。你应当赶快来相信主耶稣。他不要你作好。
他愿意救你。他要救你。不必你作好，只要你信他，你虽然不会作好，你虽然是
顶有罪的；但是，他钉死在十字架上，就是代替你赎罪，就是担当你不作好，和
不能作好的罪了。所以，现在你就是照你本来不会作好的样子，来到他面前，
接受他作你的救主，他就要救你，他就要收你，他就要改变你。
莫说你自己是一个教友了，或者你也已经受过洗礼，领过圣餐了，或者你作教会
的领袖了，应当知道：这些都不能叫你得救。你若不是相信一位代替你担罪受死
的救主，你就无论作甚么好，处甚么地位，你还是一个沉沦的人，与别人没有分
别！在神面前，没有一件东西，能遮盖罪人经过神的怒气；只有主耶稣的宝血。
无论甚么好事，都要失败，惟独主耶稣十字架的救赎是可靠的。一切赖自己行
为得救的法子，都是从无底坑出来，到地狱里去的。神只设立一个救法，就是接
受他藉十字架所施的恩。要得救，惟有照神的法子行。
末了，让我读一节圣经给你听：
「我不废掉神的恩！义若是藉律法得的，基督就是徒然死了！」（加二21）
得救不是因作好。行善若能得救，基督就是白死了！如果人能自己作好，满足神
的心，神就断不如是之愚，差遣他儿子来世，枉死一遭，空送一命。你若想，作
好能帮助你得救，就是废掉神的恩典。罪人哪！神虽然愚笨，却比你聪明。如果
人能自己行善得救，他就决不肯空舍他的爱子。所以，他既然叫他的儿子替我们
死，担当我们的罪，就是证明：我们不能作好，不能因行善而得救。他已经设立
了救法，你若肯接受主耶稣作救主，你就能得救。嗳哟！我们真是罪人！神真是
爱我们！他愿意收留我们！虽然我们无善可夸，无义足称；然而，他的救恩并不
因此而减少，反因之而显明，这是何等奇妙呢！我愿意你因为他爱的感动，用信
心来到他面前说：
「神阿！我真是一个罪人，我知道我一切的善行在你面前，算不得甚么，我求你
现在因救主耶稣基督替死的缘故，收留我，拯救我。」主说：「到我这里来的
，我总不丢弃他。」（约六37）
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