发信人: qz(群众)
整理人: 9905979(2002-12-13 22:21:51), 站内信件
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民变与械斗事件
宜兰的开发是典型的「官未辟而民先垦」形态，汉移民在拓垦兰阳平原的过程中，完全是武装自卫自力更生，未得到官方的协助与保护。至嘉庆十五年（1810）清廷勉为其难的将宜兰收归版图，十七年设噶玛兰厅派官治理，但因官员任期是「三年官二年满」，多数官员无心经营规划厅政，因此民众对官员也多持轻蔑态度。
官威不彰，民众对政府缺乏信赖感，加上初辟地区势力范围不清，新垦移民为争夺水源、土地、利益，难免引发冲突，因此台湾有「三年一小乱，五年一大乱」之称。同样的故事也在兰阳平原上演。宜兰地区的民变事件有林泳春抗办军工事件，吴集光焚掠闽庄事件，吴磋、林汶英杀通判董正官事件；分类械斗则有闽粤械斗、漳泉械斗、姓氏械斗、挑夫械斗以及最特殊的音乐派系西皮、福路械斗等。在清廷统治宜兰短短的八十三年之间发生八次的民变械斗事件，除了「民风强悍」的因素之外，政治腐败、官威不彰，或许才是最主要的因素。
*董大老吃韭菜
咸丰三年清廷政府因军粮不济，向富绅筹借劝募并向民间收购仓谷，因而刺激米价高涨，引发民怨。且官方收购价格过低，势同变相征收，造成官逼民反局势。当时吴磋、林汶英召集群众以梅州（今宜兰梅州里）为据点，抗拒官府贱价搜购粮食。八月十四夜噶玛兰通判董正官会同营都司刘绍春围捕吴磋等义民，当时噶玛兰厅「义首」林汶英通知吴磋防范，吴磋乃派王强等埋伏于斗门头树林，待董正官通过时将其刺杀并割断首级。董正官被杀之后首级滚落韭菜园，故言其吃韭菜。（资料来源／周家安）
*董大老死埤口-有功打无劳
董正官遇害时营都司令刘绍春因救援不及，据报后曾领兵反击造成多人负伤原本有功，但次日吴磋率众人入城查看稻仓存粮，刘绍春竟畏惧藏匿毫无抵抗，因而遭到革职。原本有功却变成撒职，所以是「有功打无劳」。埤口在今宜兰市新生国小对面。
*陈林李 结生死
根据《宜兰县志》记载：清朝同治年间，罗东、冬山地区，林李两家族因赌博滋生纠纷，陈姓居中调解，但林姓不从，遂使陈、李两姓联合对抗林姓家族。当时各姓氏纠集同族，聚众械斗，造成死伤，后因清廷派兵镇压，方告平息。从此陈、李与林姓家族之间，即形同水火，不相往来，迄今仍有一些家族坚持陈、李与林姓不通婚的家规。
*陈无情 李无义 姓林仔娶家己
这是同治年间陈李林三姓械斗之后，林姓家族所言之语，意即陈李两姓无情无义，林姓氏族只好自相通婚，「同姓不婚」乃台湾各地普遍之婚姻禁忌，然而宜兰地区却无此避讳。家父、家母皆姓林，且家族不得与陈李两姓通婚即为一例。
*西皮倚官 福路逃入山
嘉庆年间以来，北管戏曲盛行于兰阳平原。北管戏曲分西皮、福路两派；西皮以「堂」、「轩」为名，主要乐器为吊规仔，供奉田都元帅为戏神；福路派则以「社」为名，主要乐器为壳仔弦，奉祀西秦王爷。同治以降，两派子弟时而发生械斗，当时西皮分布沿海地区，且人多势众，与官府关系良好；福路则据山区，势单力薄，故称「西皮倚官福路逃入山」。另一说法是西皮依附举人黄缵绪，因此声势大增，福路派领袖陈辉煌则在同治十年（公元1874）率领子弟随罗大春开辟苏花公路，故言其逃入山。
*金蝇拼海蚋仔
西皮、福路相争，两派子弟互诋对方为金蝇与海蚋仔。西皮奉田都元帅为戏神，传说田都元帅是个弃婴，由毛蟹濡沫养育长大，因此其神像造型或于嘴边画有蟹脚，或在其额头绘上画毛蟹图形，西皮子弟因此就以「海蚋仔」为图腾。福路子弟藉此讥其为专吃腐蚀物，而西皮派则反讥福路子弟如同苍蝇般沾食发烂的食品。
*金蝇捻翅做荫渍（豆鼓） 海蚋仔拗脚变豆乳
宜兰西皮、福路之争时两派弟子互诋之辞。西皮子弟讥讽福路派为金蝇，故谑称如将金蝇翅膀捻去即成为豆鼓。而西皮子弟是以沙蟹（海蚋仔）为标志，故福路派戏称将海蚋仔的脚折断就会变成豆腐乳。
*豆腐刀削蕃薯皮
西皮、福路争斗期间，宜兰有绰号豆腐珍仔和蕃薯舍（即黄及西）分主两派。当时西皮派的蕃薯舍财大气粗，而西皮派的豆腐珍仔则较弱势。有一年王爷诞辰，豆腐珍仔聘雇几个阵头在蕃薯舍家反复绕圈游行，蕃薯舍不察，误以为对方阵头众多，基于「输人不输阵」的理念，同年田都元帅生日时，蕃薯舍就花费钜额扩充场面，以搏回颜面，地方父老戏称此事为「豆腐刀削蕃薯皮」。
*豆腐阵拼蕃薯舍
据说豆腐珍仔与蕃薯舍拼阵，由于阵头数量太多，难以估算，于是双方约定，凡属豆腐珍仔聘雇的阵头在通过分驻所时，只游行不吹奏，以利统计双方阵头数量。事后豆腐珍仔却派人至游行队伍中散布谣言谓：日本大人（警察）正在讲电话，下令阵头经过分驻所时不得吹奏，后来估计结果，福路派的豆腐珍仔的阵头就远胜过西皮的蕃薯舍。
*西皮济不如福路齐
北管子弟轩社对立时期，西皮派虽人多势众，却不若福路派子弟团结。济，众都之意。
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