发信人: daviling()
整理人: winterbow(2002-11-08 08:45:11), 站内信件
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《红楼梦》自清朝乾隆年间流布开来，就有“开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然”的说法。然而自乾嘉至民国初年，谈红楼梦的大都以“索隱”为主：如王梦玩说此小说中是实写顺治与董鄂妃；孙桐生说是写明珠家事，书中宝玉中第七名举人，实为明珠之子成德中康熙第七名进士的隐写；王国维也举成德吊亡妇诗中有“今宵别有随风梦，知在红楼第几层”；更有说是和珅家事，龚姬即袭人，倩霞即晴雯、周春又说是金陵张侯家事，书中述正册第二图正画着一张弓，隐写张家。各人所谈都引其所据，但都没有谈到脂砚斋，或者谈及脂砚斋以及畸笏叟等批语。
直到1927年，胡适提出了《红楼梦》乃曹雪芹家事自叙的论点，才忽地得到胡星垣送来求卖的《甲戌本》，其中抄有不少的脂砚斋批语，于是脂批遂成研红的权威，且以后发现几个抄本，各有不少批语，近数十年来大量引用、发挥，脂批差不多已经成为谈论、研究红学的“公理”，不需“证明”的了。但脂砚斋到底是谁？他和曹雪芹是什公关係？却至今众说纷纭，毫无实证。有说是曹雪芹的叔父、有说就是那个获罪的曹頫、有说是雪芹堂兄弟、有说是雪芹的续弦妻，相当书中的史湘云、还有说是作者本人化名或夹杂以上的一些人，莫衷一是，至今仍是个大疑问。
但是，引用脂砚斋的话以判定《红楼梦》各种文章，却是浩如烟海，而且可以说是“有所根据”。一开始就以《甲戌本》独有一个“凡例”，认为《石头记》才是最古的本子；雪芹死于壬午除夕；书末有一个正、副、又副、等的“情榜”，没有情榜结尾的《红楼梦》就被定为伪续，是条“狗尾”，连看都不要去看。
自上世纪九十年代前后，就有不少人反对脂砚斋，认为脂砚斋的话不可信。《甲戌本》只有十六回，却有很多错别字和空缺字，；说是乾隆甲戌年，却连皇帝的讳“玄”字也不避讳。脂批说曹雪芹死于甲午除夕，可是第二年还有人请他去喝酒；曹雪芹的诗友无论是敦敏、敦诚、明义、永忠，都不知道有一位作者的“至亲好友”脂砚斋在批书，而且还要按他的话去删改，有这样的道理吗？可是我们今天谈《红楼梦》，大多言必称脂批，成为谈红的“公理”，反对脂批的必被讥为“哗众取宠”、“连基本红学都不懂”。于是乎，在有关红楼梦的刊物和网站，“开谈不讲脂砚斋 读尽红楼也枉然”了。
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