发信人: memtec()
整理人: dannylu(2002-10-19 17:59:37), 站内信件
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双炮联响第二：倡导文史哲学的多元化
————读《杨家府演义》笔记引发文史哲的讨论
关于岳飞的问题，贝尔上午在网易和文心的斑竹小田简单讨论过：）自古以来，虽然有道是“将在外君命有所不受”，但是一连十几道令牌的皇命，岳飞在当时的条件下如何能够违背？一、两道，三、四道可以不以理睬，10几道让岳飞以及他的将士如何能安心杀敌？所以岳飞选择了以身相殉，他很清楚回去就是送死，但是他能去弑君嘛？投敌叛国嘛？他只能象服从纪律一样地，回到不抵抗和偏安的小构身边挨刀。彭大将军解甲归比之岳飞强多了：）。其实武侠小说里面也有一个人和岳飞的时代差不多，就是射雕英雄郭靖，典型的儒家君子作风，但是，一个人不能挽救一个国家，死守襄阳城只能延缓衰老，但是没有出路，没有办法旧貌换新颜。任何一个事物都回经历“产生、发展、辉煌、衰落”的过程，这个是规律，但是不能因为直到会衰落就得放弃，而是要不断地变换思维方式。
中国历史经历唐朝的辉煌之后，经历五代十国的战乱，民族问题很多，女真、蒙古、契丹、党项、吐蕃、大理、回回……。香孩儿皇袍加身是为形势必然。在那个时代需要一位强而有力的政治铁腕人物。宋太祖是，他虎步行踪的兄弟也是（不过光义比他大哥多了几分才情，不过匡胤也有“千里宋京娘”的传说哦：），如果赵家的后代多出现象太祖、太宗。但是善于文艺却荒于朝政的南唐二主，特别是后主，没有看清形势，以为他们国家亡了完全是他自己的责任，认识到自己问题很好，但是过于自责导致陷入泥潭，所以出现“恰似一江春水向东流”的感慨。善于遐想的新加坡人还拍过一部电视剧《一代双骄》：（名字好像记错了），双骄就是说李后主与宋太祖二人，说他们年轻时代曾经结为好友，习习：）（贝尔还能唱着部电视剧的主题曲和片尾曲，“沉鱼落燕闭月羞花，美的无处藏……哈哈”，而且曾经用横吹演绎成古曲在学校晚会里奏给校友：）
而当时的贵为北汉王亲的刘继业（后宋主赐姓杨），认清了形势，同当时的北汉主一道象北宋赵家投诚，这是明智的。不过杨家比岳家要幸福的多，他们虽然很多人捐躯沙场，雄州一战，杨令公痛失五子（长子、次子、三子战死，四子给萧太后做驸马去了，五子出家五台山：）仅剩六郎延昭、七郎延嗣，以及一群柔弱女子。但是老杨家虽然受到潘仁美之流的迫害，但是还没有像岳飞那样受皇帝大哥的排挤。君且看：从大宋太祖关注令公、令婆，托孤光义收服继业，到三帝真宗、四帝仁宗皆有赵普、八王德方、寇准、包拯、范文正等等这样的刚正不俄指言上书的大臣，老杨家何愁被害？只有战死沙场，后来继业自创狼牙谷李陵碑（这个地方我曾经车上路过：），七十二剑七郎穿心：（居然被潘仁美所害），凡是我中国热血男儿闻之，试问哪一个不为之动容？这些还不是全部，再算倒后来的六郎闯三关破幽州，杨宗保征西（刘兰芳的评书小时候应该听过吧？：）、佘太君百岁挂帅，穆桂英大破天门阵、文广领兵征李王、怀玉举家归太行。一连串可歌可泣的故事，尽管这里的戏剧成分比较多，但是如果作为爱国来教导后人多么地让人赞叹与扼腕。
同样，中国的悠久历史因为多了演义成分家族，如唐朝的薛家将：自仁贵征东开始（这部演义小说呼伦是小学时候看的，把眼睛也看坏了：（）、到后来丁山征西、梨花救架、薛刚反唐（实际是反武则天），就这些故事会让你看了以后豪气顿生气宇轩昂。还有宋代的呼家将，与扬令公同朝的呼延赞，及后来呼延守信/用，一家之兴呼延庆。嘿嘿，这些还不够，还冒出来个高怀德、高君保，刘金定寿州城解围救下婆婆家的舅舅宋太祖，哈哈：），到南宋，岳家军让金军闻风丧胆。
可是铁腕皇帝的儿子、孙子不一定也是明君，中国历史上200多个皇帝真正是明君的又有多少？手指加上脚趾也能够数的过来，这些一般是开国的皇帝，因为他们开明所以才会得天下。刘邦、刘彻（这是个中兴之主）、李世民、赵匡胤、铁木真（此人之霸气，中国皇帝无人能出其右）、忽必烈、朱元璋、努尔哈赤、康熙/乾隆等等。当然，曾经是比较有个性和作为的君主很多，虽然他们的政治手段让很多人很受伤，但是在特定历史条件下，不得不那么做，比如秦始皇的功过差不多是可以抵消的，项羽虽然没有成为皇帝但是敢为天下先，曹操冒天下之大不违，挟持天子号令诸侯（这还算是忠君嘛？典型的秦始皇作风尊法弃儒，呵呵），历史上这些有趣的事情真的很多，写本书也能了：）。
当然，上面说到了秦始皇和曹操，就不能部说一下诸子。不是说法家和儒家等诸子学说就一定存在哪家优劣的问题，不同的环境和形势下，诸子的适用程度是不一样的。在天下大乱的时候法家的思想立竿见影，“枪杆子里面出政权”，你都没有饭吃了还讲什么仁义道德，三纲五常？那你就和到阎王那里再俯首称臣吧。而在太平盛世的时候，你还再鼓吹什么“社会需要变革”？（省点劲和我一块倡导文艺思想多元化吧，呵呵：）这个时候的儒家思想成了维持这个社会道德秩序的武器。我们这个历史悠久的国家，不同于西方曾经出现过神学控制社会的秩序，或者说古罗马、希腊时期朴素的哲学思想来指引社会的方向。我们靠的是人学，诸子百家思想的人学。当然我们不是完全照搬儒家学说，比如“五常”里面的君应该改为“国”了。其实汉代董仲舒以及后来的宋明理学，已经把春秋战国时代孔子的思想给利用加以歪曲成愚民的武器了。如果单单说儒家估计也是一本书说不完的。
而另外一方面，道家老庄思想给我们的闲情（就像六朝一样，用现代时髦的话说就是“小资”：），对于我们的生活由启迪：），庄生梦蝶不亦乐乎？象墨子一样研究科学技术，从事IT行业，攻还是非攻，（这不是在问：路由还是交换？哈哈：）。象兵家孙、吴子一样对待外来入侵，赵普半部论语能治天下？一部36计、孙子兵法何愁不能低挡外来入侵（当然不要纸上谈兵），什么霸权主义？经济没有你强，不代表我要象你俯首称臣，我中华历来最擅长四两拨千斤，何况我们并不是4两，对方也没有千斤。甚至说，孙子的思想在今天的商场、官场、乃至情场与网络中仍发挥重大作用。苏秦张仪的合纵连横思想，如果应用到我们的企业当中，我国何愁没有通用、松下、ibm这样的企业？看看合纵连横欧盟15国？微软的成长与盖兹的手腕可以用36计来分解，呵呵。intel前总裁格鲁夫的“只有偏执狂才能生存”论断整个象是韩非子说的话嘛：）而且我们的各个行业也不一定就是只有某一种思想可以用，比如说外交，儒家的温文尔雅（恩来、陈毅亚非拉出行：），老庄的开怀畅饮豁然长啸（冠华联合国仰天长笑：），孙武子的运筹帷幄（小平沉着应对铁娘子：），如此诸多不一而足！
再回过头来，说到南宋当时的形势是：北方被众多的其他民族所控制。以山西太原为界：正北方是契丹（辽）把持燕云十六州及东北、内蒙古；西北方（今内蒙甘肃境内）为党项西夏所占；西南方由吐蕃占据今天的西藏、青海；云南还有小国大理。后来女真人灭辽国直捣东京汴梁城活捉徽宗、钦宗，是以"君殁则国亡，国灭则君降"，北宋随着皇帝的被捉而亡，高宗赵小构偷渡到临安，出现了“西湖歌舞几时休”这样的诗句！虽然仍然有众多能人贤臣的辅佐，但是老天爷早就注定了偏安苟且国家很快会灭亡，看那南宋的皇帝，大多短命（指在位时间），最终文天祥长叹零丁洋，陆秀夫南海血战负主入海（今年才去的路盐城陆公祠：）。君殁国亡，小皇帝都没有了，还说什么大宋王国？天下自此归元世祖忽必烈，然而，此刻的内忧外患仍然是…………
呼伦贝尔 2002.10.13 4:15
因一篇读《杨家府演义》的笔记引发的讨论，贝尔把一些读书笔记的话加以解释，因涉及文史哲等史料，如有错误或者偏颇敬请批评指正：）贝尔多谢，呼伦顿首！
附：引发讨论的原贴子：
【囫囵读书笔记】古来忠君是愚吗？
作者: 呼伦贝尔 发表日期: 2002-10-12 10:16:15 返回《文昌阁》
吾国古代为忠良贤臣者，看似皆以王事为国是，其心之忠王比今之爱国者过无不及。然则今人观史，动辄以“封建”思想而斥之忠君为愚。呼伦以为此论武断至之。何以“封建”二字所能概？吾国2000余年封建国朝皆以君主立宪，是以王即为国，国即为君。君殁则国亡，国灭则君降。是谓古人事君如今人事党事国，我新中国人士为国为民抛颅洒血，是为英烈；古代之忠良直言而明谏、捐躯沙场而不屈，何言忠君愚思？斯论之破不驳自明，是为呼伦驳今人之浮躁与狂妄之首论。
推而广之，断言“天地君亲师”五常皆为封建余毒者，斯言狂妄无知更甚。世人之思想皆有承继先人之痕迹，马恩主义若无黑格、巴哈之类何来？毛思邓选若无泱泱五千年之中国文化之底蕴，难不成天上掉下？此乃罗曼蒂克式大话主义思想。承继传统文化之时谨记发扬，然亦须慎其局限。此局限非主观，实乃客观大势所至。古时人所受之教育、社会之性质、风俗之习惯，何能使当时人顿悟所谓“辩证/历史唯物”？劝君莫以苛刻的眼光视古人，如是，后人亦会以更为苛刻眼光视你。何人能可担保自身所信仰之主义千秋万载？无！观夫哲学之发展，套用“否之否”定理，哲学或思想之新旧主义会层出不穷。
已跑题，且打住！
呼伦贝尔 2002.10.12 1:20 海之蓝手竖书于《杨家府演义》中。
此贴（指这个读书笔记）是读完号称“北梦南花”的三卷本弹词《天雨花》前言、《蔡东藩.历代通俗演义》前言和竖排版《杨家府演义》前六回而作！因今日看的书皆有古文味道，所以也效仿一下。（这三本书只是今天淘来的小部分，嘿嘿：）
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文化多元，思想多元
文坛仙踪，梦惊月伦
知我者谓我心忧，不知我谓我何求
豪气冲天的呼伦，柔情似水的贝尔
骑着那匹黄彪马，背着这支紫竹笛
吾以吾血溅西祠，誓为信念不停蹄
落叶飞花恨别离，飞身长叹策马去
宁向直中取，不向去中求
人敬尔一尺，尔敬一人丈
走南闯北，浪跡天涯
【文貌似五月/哲思如绿野/史气比文昌】
文踪梦月伦
【http://iluna.xici.net】
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