发信人: ybzj(一知半解)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:17:03), 站内信件
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修般若行——《坛经专题系列》4
☆☆☆个人观点☆☆☆
修般若行解疑
修行是不是要归依？
《坛经》说：“在我国要成为佛教徒就要有归依的仪式，才可以成为真正的佛教徒。”
“可以有结缘归依，正信归依的仪式。”
那修行前是不是一定要归依？
《坛经》说：“一般来说最好是有个归依的仪式。但重要的是明白归依的真正内涵。”
“六祖大师当年从五祖得法修行时也是没有行归依仪式的。”
“因机缘的关系才在广州法性寺即今天的光孝寺，由印宗大师为其落发受戒。”—27
“六祖大师更加是传下‘无相三归依戒’。所以只要受‘无相三归依戒’就可以了。”—28
修行前要知道什么？
《坛经》说：“修般若行，当然要明白什么是般若行。”
“知道这法门是六祖所传之顿法，是佛法。是正法是从三世诸佛那里传下来的。”
“不是六祖自创的。”—29
“要受‘无相三归依戒’。”—28
“要发‘四弘誓愿’。”—30
“要忏悔，忏其前愆，悔其后过。”—31
“要行‘自性五分法身香’时时自内薰。”—32
什么是‘无相三归依戒’？
《坛经》说：“即是归依觉，归依正，归依净。即是归依自性三宝。”
“佛就是觉，即是要明心见性，不生邪迷之念，得般若智。”
“法即是正，即是离五欲，依正法，行般若行。”
“僧就是净，即是离一切尘劳爱欲，得清净无为。”
“就是归依自心的正觉——归依自心的正法——归依自心的净土。”
“只有这样才不会迷恋邪法，入魔道，行魔事。”—28
什么是‘四弘誓愿’？
《坛经》说：“简单的说就是修行的四大愿望。”
“一就是要度尽自心中众生的思想，有什么不好的念头就改过来。”
“二就是要断尽自心中一切烦恼，有执着就有烦恼，就是要断尽心中的执着。”
“三就是要学尽自心中一切法门，一切正法佛法，都应该学。”
“四就是要成就自心中无上佛道，就是要以成佛成祖为目的，终身不退缩。”
“只要有这四大决心，发这四大愿望，就是有理想有目标的修行。”—30
什么是‘忏悔’？
《坛经》说：“忏悔有很大的作用，可以‘灭三世罪，令得三业清净’。”
“所以修行前一定要知道什么是忏悔。”
“忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，
悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。”
“悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，
今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。”
“其实现实中很多人就有这样的问题，明知道不好，但就是会重复自己的错误，
做错了又后悔，但就是不改，所以悔其后过，令永不再范这才是重要。”—31
什么是‘自性五分法身香’？
《坛经》说：“就是自性本心在外的表现，可以说是用法身的外在的行为来明心见性。”
“一是戒香，戒就是守戒，就是要不做下面是行为。”
“非、恶、嫉妒、贪嗔、劫害。这五种行为是一定要不得的。”
“二是定香，定是指自心不乱，面对逆境顺境都不动于心。”
“就是泰山崩于前也不动的心态。”
“三是慧香，慧就是智慧，时时反省，照见自性，俗话说的凭良心做事。”
“就是不造诸恶；虽修众善，心不执著， 敬上念下，矜恤孤贫。”
“四是解脱香，解脱就是无障碍，就是心无挂碍。”
“就是没有为恶之念，也无为善之念。但行为都是善行。”
“五是解脱知见香，就是要有正确的知见，不落空相。不是修成个没有思想的石头。”
“就是要广学多闻，达诸佛理，和光接物。—32
《坛经》说：“这‘无相三归依戒’‘四弘誓愿’‘忏悔’‘自性五分法身香’可以说是六祖大师为我们传下的很是有实践意义的法子。”
“这为初修者指出最是基本的路子。”
“所以六祖要求我们要时时用这五点‘香’各自内薰，不要再外求什么法了。”
好了，本《修般若行专题》已经是谈完了，很是感谢《坛经》为我们指明道路。
口说无用，让我们抬脚就走。
（完）
27、印宗闻说，欢喜合掌，言某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。于是
为惠能剃发，愿事为师。惠能遂于菩提树下，开东山法门。
28、善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两
足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。
从今日起，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，
归依自性三宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，
少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无
人我贡高贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，
名众中尊。
29、方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是惠能自智。
30、善知识，既忏悔已，与善知识发四弘誓愿。各须用心正听：自心众生无边誓
愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知
识，大家岂不道众生无边誓愿度？恁么道，且不是惠能度。
31、今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
善知识，各随我语，一时道：弟子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷
染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。
弟子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，
悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识，以上是为无相忏悔。
云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒
等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、
愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前
愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
32、先为传自性五分法身香，次授无相忏悔。众胡跪。
师曰：
一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，
敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自
本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识，此香各自内薰，莫向外觅。 |
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