发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: winterbow(2002-09-27 08:30:57), 站内信件
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（2）用当代的，西式的，自我的审美意识强加于另类的时代（1）。
我暂且作幅图画：
在非洲大草原上，和煦的阳光下，瞪羚，斑马，铰马，长颈鹿，狮
子，猎豹们一起在安详的吃草，嬉戏；
看到这幅图画是感到了那种祥和，美好还是恐怖或者是滑稽？
或者我们就让狮子，猎豹先给猎物一个安乐死，或者是象那种食血
翩蝠那样让猎物在不知不觉中“归天”。以正斯文。
---这就是对李杜韩先生的审美观念的演绎。
李杜韩先生也提及了西方的杀人模式及理念，好象尤利的招数颇为
温良恭俭让。让热带雨林中的美洲豹放弃短距离的对猎物的突袭的不“
光彩方式”，去学习热带草原的猎豹数百米的世界波的奔跑，去做健美
秀，才是杀戮的美。
我们先不去把用法兰西的画笔绘出的背景，用奥地利的和玄，对
位或曲式的配乐，用大卫的人体美及形体语言，以斯坦尼斯拉夫体系混
合成的好莱坞大片，塑造出的尤利大叔这个人物形象的典型社会背景的
美好“衔接”到我们对于中国封建社会的讨论中来。---故事还不是它出
场的时候。该他出场亮相时，如果他误场我们就用中国封建社会的刑具
罚他。让他品尝“老虎凳”“辣椒水”的滋味。
李杜韩先生的这种审美意识及其以这种审美意识所能够产生出来的
必然的理念意识所使，他只能截取“残暴”“血腥”，丑恶这个人类社
会生活的这段曲线，对迄今为止的人类社会形态嗤之以鼻，并且运用这
把厉剑指向他的“不同政见者”，赐以血腥，落后，反动并且皇权的意
识的桂冠。
“您对鲁迅说的对中国整个过去的文化和统治总结出一句：“吃人”，
您怎么看？”李杜韩先生问到。
---如果在封建社会里没有“吃人”，杀人和苛政会让人毛骨悚然；
如果我们纵观和审视封建社会时，羞对于“吃人”，杀人和苛政；
我们的心理和审美将是多么的虚伪，多么的残废，苍白！
在有阶级的社会形态中，阶级的矛盾和斗争是其社会政治的最基本
的内容。不同特质的内容决定着社会形态的特质。我们审视封建社会，
封建社会的阶级的矛盾和斗争，封建社会的阶级的矛盾和斗争的特质就
是我们需要审视最主要的内容之一；
李杜韩先生并没有忘记阶级斗争的现象，但他搞不清楚的是他所用
来抨击他的对手的出发点，所谓的“个案”并没有逾越出封建社会的政
治特质。这样他完全没有必要去为“中国封建社会从它的政治制度，领
导体制的组织结构，思想文化的理论基础。 经济生产循环，律法和民
众的道德伦理都是很严密，很成熟完善的。”之说的“完善”去做“震
惊态”。封建社会里有“吃人”，杀人和苛政，如同小孩子学习走路摔
了跟头，这是极为正常的。倘若叶赫那拉氏往坟墓里带了仆人去陪葬，
倘若他郑成功向台湾发射了飞毛腿导弹，我和你一起去震惊做态；
前者是说政治，组织，思想文化，社会制度的严密，完善和你说的
“吃人”，杀人和苛政不是一个意义上的概念。所批非所判；
后者是你挥舞的“吃人”，杀人和苛政的厉剑属于花拳秀腿。好看
不中用。
不同的起点，不同的角度会对一个事物得出不同的结论，你不会把
什么李鸿章的卖国和赛金花闺劝的帽子在扣向我吧。
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