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发信人: henrysheng(映雪) 整理人: yerk(2003-03-24 22:35:43), 站内信件 |
| 鬼狐仙怪之说，自古已然。中国的封建朝代，佛、道二教大盛，更对神怪鬼狐之说推波助澜，甚嚣尘上；由宋元入明，大崇儒家道学，致“灭人伦，存天理”的禁锢准则大行其道，每个生活在当时的人，无不受着一些无形的丝线的束缚以至控制。朱元璋不愧为一个聪明厉害的角色，他不仅懂得立国之初必须以苛法大治之，而且知道摆出儒家道学作为朱明王朝统治达到长治久安的基础准则，一时人心被笼络固化。为惩治一些“越轨”之人，因果报应，神鬼夺命的无形“天律”就大派上用场。如此一来，鬼狐仙怪已经不是一种传说，而是活生生的生活在我们先人周围的一种现象，一种固化的思维。因此，当时能有几人不信神鬼呢？
我惊叹《阅微》作者纪昀的高明识见，至少他不是完全被泯灭良知的一个，他敢于怀疑鬼、神的存在，已经是当时超前的思想，一个时代的先锋。虽不便明说，借小说而一再设疑，其中的智慧闪光是时人所不具有的。他敢于怀疑上古赤松、广成这种“长命”老神仙是否存在，是否“终归于尽”，真令人拍案叫绝！ （旧作） 录原文： 人死者，魂隶冥籍矣。然地球圆九万里，径三万里，国土不可以数计，其人当百倍中土，鬼亦当百倍中土。何游冥司者，所见皆中土之鬼，无一徼外之鬼耶？其在各有阎罗王耶？顾郎中德懋，摄阴官者也。尝以问之，弗能答。人不死者，名列仙籍矣。然赤松、广成，闻于上古；何后代所遇之仙，皆出近世？刘向以下之所记，悉无闻耶？岂终归于尽，如朱子之论魏伯阳耶？娄真人近垣，领道教者也。尝以问之，亦弗能答。 ---- 
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