发信人: ypl()
整理人: jessie(1999-09-21 20:41:39), 站内信件
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身体·存在·文学
粒子
人之所以为人，重要的是因为他是以身体的形式存在于世界，存在于社会的某
个位置。没有了这个形式，其他一切再重要的内容也是无法保留的。
作为宇宙的精英，万物的灵长的人，是有形有象的，有生命的血肉之躯。他以灵
肉溶通、形神相合的生命个体形式存在着，来拥抱生活，感悟社会，体验月的阴
晴圆缺，享受人间的悲欢离合，欣赏文学艺术的审美意趣，获得审美体验。而所
有这一切，都是由于身体的存在。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的
个人的存在”。（马克思《德意志意识形态》）人不仅以是思维的形式，精神的
方式去理解事物的发展变化，认识历史，认识真理，发现生命的意义和价值，在
创造中使自己生命的存在得到确证，而且在许多时候，人往往是以身体的全部感
觉，以存在的方式在客体世界中肯定自己的。如：在旅途中双脚落在异乡的土地
上，不停行走，踏遍青山岁月；在热恋中的情人的双眸里，找到自己身影的刹那
；产科的医生抱着一个小小的婴孩，递到你的手中，告诉你“他是你的”的一刻
；你会以什么方式来体认？你如何捕捉这的感觉，使精神获得愉悦？在这样的时
刻，人对于自己的感觉的肯定，无疑是以身体的存在为依据的，有了身体的存在
，才有了精神的愉悦。如果身体不存在了，精神依附于何处？又何来体验，何来
欣悦？是成为在宇宙间飘荡的游魂，还是变为空气中的粒子？
不知何时人的身体和精神被强行割裂开来，灵与肉再也不能合二而一。精神一定
高尚清洁，身体必然卑下污浊；精神的追求的崇高的，身体的享乐是低俗的；精
神是善的，身体是恶的。灵与肉的二元对立导致了人格的分裂，并把本来应该是
完美的人性的某一部分推到了极端。有了“苹果”必然失去精神的心理暗示可谓
源远流长，以精神存在泯灭身体的感悟，以精神的毅力拒绝物质的诱惑，以群体
的需要抑制个人的发展，这一切在我们的生活在如幽灵一般，到处游荡，无所不
在。它对于人性的阉割、个性的扼杀是在自觉与不自觉中进行的，是一种“集体
无意识”的结果，是非人道的，也是极其残酷的。精神果真能够替代身体的存在
？我始终表示怀疑。我以为：身体的存在是人的精神存在和他的一切创造的前提
，当个人的生命停滞，身体消亡的时候，他的一切就停止了，灵魂随着呼吸的停
止而离归别恨天，精神运动也戛然而止，失去了再创造，再发展的机会和可能，
“皮之不存，毛将焉附？”后来者想到他的时候，也只能从他的遗产、遗著中找
寻他身体存在时的的精神话语和价值，并加之以自己的理解来继承、发展，而他
本人则再也不可能有新的创造和新的精神的再现和发展了。我们现在阅读的李白
的诗，苏轼的词，曹雪芹的小说，鲁迅的散文，不都是他们身体和生命存在时的
遗留吗？
回首以往，我们一直要求把精神置于身体之上，把群体置于个人之上，把家国置
于生命之上。“无求生以害仁，有杀生以成仁”作为根深蒂固的传统在许多人心
中深深扎根，对身体的鄙夷，对生命的藐视由来已久。所以直到现在，有些人一
看到有人崇尚身体，张扬生命本体的存在价值和意义，就如同忧天的杞人，惶惶
不安。看到文学艺术作品推崇生命的、身体的感悟，就如芒在背。说到底，其实
就是非人道的“精神”传统长期浸润导致的异化——对于肉体和精神的感觉的异
化——使本来丰富、完整的人性异化为单纯的、直接的、片面的人性，把人的全
面存在异化为平面存在。把文学艺术的全方位实践，不是异化为“镜子”、教化
工具，就是异化为为大多数人服务的，供大多数人茶余饭后消遣的一次性娱乐，
或者饥不择食时的文化快餐。这该是令人何等的悲哀和苍凉。
文学艺术是创作，本来就是强调个人自身存在的意义，即个性化区别，也就是说
，应该使创作或者说写作真正回到美学的意义上来，而不是文学艺术本身以外的
承载。海德格尔指出：“有时的本质就应该是，存在者的真理自行设置入作品。
”无论是理想主义的，还是身体意义的；个人的，还是大众的；晓畅的，还是朦
胧的，都有其存在的价值，都有其美的理念。若不然，就不能理解巴尔扎克的《
人间喜剧》和波德莱尔的《恶之花》、海明威的《老人与海》和福克纳的《喧哗
与骚动》、川端康成的《伊豆的舞女》和博尔赫斯的《交叉小径的花园》等等作
品会在世界许多地方流传。你不能因为自己觉得陌生，读不懂；或者不喜欢，就
感到不平，就对他“愤愤然”，就以为他轻飘、浮躁而心存贬义，就以其他的文
学现象或作品来指责他们的东西少，并且不为大多数人了解。本来创造常常就是
少数，“真理掌握在少数人手中”也是历史上曾经有过的现象。如果大家的文学
创作都成为“克隆”技术下的产品，成为“机械复制时代”思想趋同，阅读趋同
的产物，才是真正让人毛骨悚然的。
任何一种文学创作，都有其审美的理念和追求，都以作家个体的存在为唯一可能
，都是文学世界里的一元，都有其生存和发展的理由。只有到了这样的氛围中，
文学艺术才可能真正繁荣，才是真正的百花盛开，创作、阅读和批评才可能真实
的和正常的。
1999.9.18
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