发信人: ybzj(一知半解)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:17:03), 站内信件
|
但识众生——初悟《六祖坛经》(87)
☆☆☆个人意见☆☆☆
[法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性？]
法海和尚也为后世的众生求法。这点很是善心。
法海问六祖有什么教法留下，令后世的众生得见佛性，明心见性？
可以说这是六祖为后世的开示。所以应该多多体悟。
[师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛
难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，
非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是
佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生
成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛？汝等自心是佛，更
莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭
种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见
本心，自成佛道。]
六祖说：你们可听好了，后世的众生，要是可以识得众生，即是见了佛性。要是
不识众生，万劫这么长的时间去寻觅佛法也是难遇见的。
所谓识得众生即是识自心众生，要见的是自心佛性。所以说要见佛性，即见众生。
要知道六祖说的即是广度众生，是要令众生成佛。另外一点是不求身外佛，但见自性佛。
为什么六祖要为后世众生留下这样的法门，这里也说出了个后世众生的特点：
是为众生迷佛，不是佛迷众生。
可以说是我们不识佛性，就算是见着“面”了也不知道那就是佛。是因为我们的眼睛
被自己的“邪恶”迷惑了。
不是佛法“指东打西”来迷糊我们，也是不佛法应用“迷信”令我们不见自心。
可以说六祖让我们见的即是我们的自心。不被“邪恶”迷惑的真我的内心世界。
“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”
“自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。”
就是说要是一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，不要生怀疑。
要知道身外无一物不是应本心而建立的。就是说本心生万种法。
所以经云：“心生种种法生，心灭种种法灭”
六祖说了这么多就是要我们明白“自性真佛”的理。
为我们这么后世众生留下的即是这“自性真佛偈”。
[偈曰：
真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。]
（待续……）
注：本文中[]中的是《坛经》中原文。释：（）中的是宣化上人《六祖法宝坛经浅释》
中的原文。解：（）中是大鑑禅师法宝坛经述旨原文。##【】中是参《中华佛教百科全书》
因释（）解（）文过多，不再随文贴出，想参考者可来这http://fxys.xilubbs.com/
看同标题的文章。【众生】 |
|