发信人: russlel()
整理人: logon(1999-09-02 21:42:06), 站内信件
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五
我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造
成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。
不。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累
累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩
。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位
，也无法成为我国文化史上的第一流人才。第一流人才可以受尽磨难，却不能受到
超越基本生理限度和物质限度的最严重侵害。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不
少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》
。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我
们不怕迫害，却绝不肯定迫害。
部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高
贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像
不管有的人如何赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。毫无疑问，最
让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着
这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化
开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文
明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说
，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。但是，这种愚蠢和聪明的
划分本来就属于“术”的范畴而无关乎“道”，也可以说本来就属于高贵的领域之
外的存在。
由此我又想到，东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什
么没有多少丰厚的历史却快速地进入到一个开化的状态？至少有一部分，来自流放
者心底的那份高贵。
我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾而终究又低下头来，
我向一些远年的灵魂祭奠。为它们大多来自浙江、上海、江苏、安徽那些我很熟悉
的地方，更为它们在苦难中的高贵。
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选自《文明的碎片》 春风文艺出版社 １９９４年
输入：朱珠
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书名人名如残叶掠空而去 / 见了你才恍然于根本的根本
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: vaneyck.ummu.um]
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