发信人: russlel()
整理人: logon(1999-09-02 21:42:08), 站内信件
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贵池傩
·余秋雨·
一
傩（音nuo2－－输入者注），一个奇奇怪怪的字，许多文化程度不低的人也不
认识它。它早已进入生僻字的行列，不定什么时候，还会从现代青年的知识词典中
完全消失。
然而，这个字与中华民族的历史关系实在太深太远了。如果我们把目光稍稍从
宫廷史官们的笔端离开，那么，山南海北的村野间都会隐隐升起这个神秘的字：傩
。
傩在训诂学上的假借、转义过程，说来太烦。它的普通意义，是指人们在特定
季节驱逐疫鬼的祭仪。人们埋头劳作了一年，到岁尾岁初，要抬起头来与神对对话
了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶
一赶了。对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上
面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天
的祈求，还是对上天的强迫。反正，肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一
股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着办吧！ 汉代，一次傩祭是牵动
朝野上下的全民性活动，主持者和演出者数以百计，皇帝、大臣、一品至六品的官
员都要观看，市井百姓也允许参加。
宋代，一次这样的活动已有千人以上参加，观看时的气氛则是山呼海动。
明代，傩戏演出时竟出现过万余人齐声呐喊的场面。
……
若要触摸中华民族的精神史，哪能置傩于不顾呢？
法国现代学者乔治·杜梅吉尔（Georges Dume'zil）提出过印欧古代文明的三
元（tripartie）结构模式，以古代印度、欧洲神话中不约而同地存在着主神、战神
、民事神作为印证。他认为这种三元结构在中国不存在，这似乎成了不可动摇的结
论。但是如果我们略为关注一下傩神世界，很快就发现那里有宫廷傩、军傩、乡人
傩，分别与主神、战神、民事神隐隐对应着。傩，潜伏着中国古代社会最基本的几
个文明侧面。
时间已流逝到２０世纪８０年代，傩事究竟如何了呢？平心而论，几年前刚听
到目前国内许多地方还保留着完好的傩仪活动时，我是大吃一惊的。我有心把它当
作一件自己应该关注的事来对待，好好花点功夫。
１９８７年２月，春节刚过，我挤上非常拥挤的长途汽车，向安徽贵池山区出
发。据说，那里傩事挺盛。
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※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: bailey.math.lsa]
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