发信人: KGB()
整理人: logon(1999-09-02 21:41:56), 站内信件
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个人尊严
王小波
在国外时看到，人们对时事做出价值评判时，总是从两个独
立的方面来进行：一个方面是国家或者社会的尊严，这像是时事
的经线；另一个方面是个人的尊严，这像是时事的纬线。回到国
内，一条纬线就像是没有，连尊严这个字眼也感到陌生了。
提到尊严这个概念，我首先想到的英文词＂dignity＂，然后
才想到相应的中文词。在英文中，这个词不仅有尊严之义，还有
体面、身份的意思。尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所
在。从上古到现代，数以亿万计的中国人里，没有几个人有过属
于个人的尊严。举个大点的例子，中国历史上有过皇上对大臣施
廷杖的事，无论是多大的官，一言不和，就可能受到如此当众羞
辱，高官尚且如此，遑论百姓。除了皇上一人，没有一个人能有
尊严。有一件最怪的事是，按照传统道德，挨皇帝的板子倒是一
种光荣，文死谏嘛。说白了就是：无尊严就是有尊严。此话如有
任何古怪之处，罪不在我。到了现代以后，人与人的关系、个人
与集体的关系，仍有这种遗风——我们就不必细说文革中、文革
前都发生过什么样的事情。到了现在，已经不用见官下跪，也不
会在屁股上挨板子，但还是缺少个人的尊严。环境就是这样，公
共场所的秩序就是这样，人对人的态度就是这样，不容你有任何
自尊。
举个小点的例子，每到春运高潮，大家就会在传媒上看到一
辆硬座车厢里挤了三四百人，厕所里也挤了十几人。谈到这件事，
大家会说国家的铁路需要建设，说到铁路工人的工作难做，提到
安全问题，提到所有的方面，就是不提这些民工这样挤在一起，
好像一个团，完全没有了个人的尊严——仿佛这件事很不重要似
的。当然，只要民工都在过年时回家，火车总是要挤的；谁也想
不出好办法。但个人的尊严毕竟大受损害；这件事总该有人提一
提才对。另一件事现在已是老生常谈，人走在街上感到内急，就
不得不上公共厕所。一进去就觉得自己的尊严一点都没了。现在
北京的公厕正在改观，这是因为外国人到了中国也会内急，所以
北京的公厕已经臭名远扬。假如外国人不来，厕所就要臭下去；
而且大街上改了，小胡同里还没有改。我认识的一位美国留学生
说，有一次他在小胡同里内急，走进公厕撒了一泡尿，出来以后，
猛然想到自己刚才满眼都对黄白之物，居然能站住了不倒，觉得
自己很了不起，就急忙来告诉我。北京的某些街道很脏很乱，总
要到某个国际会议时才能改观，这叫借某某会的东风。不光老百
姓这样讲，领导上也这样讲。这话听起来很有点不对味。不雅的
景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面——这
后一点总是被人忘掉。
作为一个知识分子，我发现自己曾有一种特别的虚伪之处，
虽然一句话说不清，但可以举些例子来说明。假如我看到火车上
特别挤，就感慨一声道：这种事居然可以发生在中华人民共和国
的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是
怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成份，也有点当真。我的确觉得
国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也
想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面——
言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，
现在我把这做为虚伪提出，已经自外于知识分子。但也有种好处，
我找到了自己的个人面目。有关尊严问题，不必引经据典，我个
人就是这么看。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大
智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象：罗素
说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一
点造成了很要命的景象；费孝通说，中国社会里有所谓＂差序格
局＂，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果
有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发
过一通感慨。读者可能注意到了，所有指出这个现象的人，或则
是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系
的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾在外国居住四年，假如没
有这种经历，恐怕也发不出这种议论——但这一点并不让我感到
景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面——这
后一点总是被人忘掉。
作为一个知识分子，我发现自己曾有一种特别的虚伪之处，
虽然一句话说不清，但可以举些例子来说明。假如我看到火车上
特别挤，就感慨一声道：这种事居然可以发生在中华人民共和国
的土地上！假如我看到厕所特脏，又长叹一声：唉！北京市这是
怎么搞的嘛！这其中有点幽默的成份，也有点当真。我的确觉得
国家和政府的尊严受到了损失，并为此焦虑着。当然，我自己也
想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面——
言必称天下，不以个人面目出现，是知识分子的尊严所在。当然，
现在我把这做为虚伪提出，已经自外于知识分子。但也有种好处，
我找到了自己的个人面目。有关尊严问题，不必引经据典，我个
人就是这么看。但中国忽视个人尊严，却不是我的新发现。从大
智者到通俗作家，有不少人注意到一个有中国特色的现象：罗素
说，中国文化里只重家族内的私德，不重社会的公德公益，这一
点造成了很要命的景象；费孝通说，中国社会里有所谓＂差序格
局＂，与己关系近的就关心，关系远的就不关心或少关心；结果
有些事从来就没人关心。龙应台为这类事而愤怒过，三毛也大发
过一通感慨。读者可能注意到了，所有指出这个现象的人，或则
是外国人，或则曾在国外生活过，又回到了国内。没有这层关系
的中国人，对此浑然不觉。笔者自己曾在外国居住四年，假如没
有这种经历，恐怕也发不出这种议论——但这一点并不让我感到
开心。环境脏乱的问题，火车拥挤的问题，社会秩序的问题，人
们倒是看到了。但总从总体方面提出问题，讲国家的尊严、民族
的尊严。其实这些事就发生在我们身边，削我们每个人的面子——
对此能够浑然无觉，倒是咄咄怪事。
人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当作一个人还是
一个东西来对待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还
是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也
是你的尊严所在。挤火车和上公共厕所时，人只被当身体来看待。
这里既有其一的成份，也有其二的成分；而且归根结蒂，和我们
的文化传统有关。说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从
整体和人与人的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不在
单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算
一个人，就算是一块肉。这种算法当然是有问题。我的算法是：
一个人独处荒岛而且谁也不代表，就像鲁滨孙那样，也有尊严，
可以很好的活着。这就是说，个人是尊严的基本单位。知道了这
一点，火车上太挤了之后，我就不会再挤进去而且浑然无觉。
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※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: max2-136.guangz]
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