发信人: cassandre()
整理人: yvonneh(2000-08-14 01:03:45), 站内信件
|
作者：许多 时间：2000年7月26日
1799年，29岁的华滋华斯在伟大的诗篇《序曲》中这样谈及法国大革命：“活在
那个黎明多么幸福，而青年如进天堂……”这个诗人革命者的话，象法国大革命
本身一样激励了后来的一个世纪青年的成长。从18世纪末到20世纪初，整个世界
被一种青春的激情驱动着，年轻人对于现实的不满与抗争，通过他们的惊人或平
庸的才华、持续或短暂的热忱输送进入人类文明的血管。
“浪漫式的反叛”，罗素在文章中如此定义这种青春精神，他这样写道：“这种
浪漫式反叛激奋着，从1789年到1918年的年轻人与部分年老者。在这漫长的年代
，欧洲与西半球的每一个最有才能的人都相信，世界上各处存在着悲惨和压制，
都是由坏人的小派系造成；人们早晚会在高贵的愤怒下揭竿而起，反抗他们，而
在地球上建造天堂。一代接着一代过去，人们失望了，年轻人得到的新收获，不
断地取代了‘迷失的领袖’。”
有了这段明确的注解，我们就可以理解，为什么雪莱在牛津的第一年就因为撰写
危险的《无神论要义》而被校方开除；而拜伦为何如此狂热地卷入希腊的战争；
或者是，俄国那些年轻的十二月党人，还有年仅十五岁就被这些革命者感动的赫
尔岑；理解屠格涅夫笔下的罗亭还有《父与子》为何具有如此的感召力……
当然，这段历史不仅仅被这些充满勇气与良知的青春所充斥，它同样隐含着其他
层面。年轻的法国军官拿破伦，野心勃勃的家庭教师于连，巴黎街头那些嗜血的
职业革命家，还有叫嚷着为艺术而艺术的王尔德……
这些看起来并非高尚的东西，也同样是浪漫式反叛的一步分。它们可能带有太多
个人欲望的成分，但无疑，他们也是这段激越人心的历史的重要组成。反叛，不
管它出于何种目的，成为这段历史的主线。这也是人类历史上，青年人的第一次
大规模反叛，它带有的青春痕迹在今天看来是如此动人。翻阅这段历史，我们可
以看到不论是政治、文学、艺术还是音乐领域，年轻人正在不断颠覆着前人，他
们如此饥渴重写历史。
也是这段历史，人类社会还没有遭受过重大的战争摧残，人性也还没有遭遇可怖
的技术侵害。相反，伴随着人类征服世界进程的加速，他们被一种乐观精神包围
着。所以，青年人还没有机会表现一个世纪后出现的可怕的颓废，所以此时的青
春还未遭受污染，它明媚而宽广，理想而浪漫。
于是，我想去描述这段历史。现实的青春让我备感挫折，我的周围充斥着一丝不
苟的功利者，或者沉溺于小情小调的小布尔乔亚。很常时间以来，我始终隐隐地
感受到我的青春中的缺憾，即使在高晓松的浪漫的音乐中，我都感受到某种遗憾
。而华滋华斯的诗句让明确了这种缺憾——我的青春中缺乏力量，缺乏真正的使
命感与宏大的生命力。当然这也是我们整个时代的缺憾。我在想，既然我的肉体
注定要生活在这平庸的现实中，何不让我的灵魂卷入那段波澜壮阔的历史呢，因
为在那里，“青年如进天堂”。
--
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 61.157.161.87]
|
|