发信人: promisedland()
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 23:49:13), 站内信件
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余家菊
反宗教和反基督教的知识分子。余家菊虽非“少年中国学会”的创始人，但对宗教和基督教的评论却最成系统，因此我们有必要研究他。
1922年反教运动中期，余发表《基督教与感情生活》长文，表承其对宗教和基督教的看法。文中他谈到三大问题：一、为何基督教成为反宗教运动的首号目标；二、宗教信仰的本质和宗教感情的内容与影响；三、如何建立一美满人生。
关于问题一，余认为中国本土宗教若非假宗教就是腐败的宗教，因此基督教是唯一可供攻击的目标。他认为孔学非教，孔子不以神自居，其言论纯是今世性的，不合宗教性；佛教强调人有佛性，人能成佛，佛教也不算宗教（没有圣与俗之别），它是促人臻善的哲学。他也排除别的民间宗教如八卦教、白莲教等，认为它们纯是迷信。
论及宗教信仰，余首先怀疑神的存在。他认为神是人想象出来的。他引述章炳麟的话，怀疑神造人目的何在。神造人若含目的，人就是神的工具；否则，造人这事本身是神的愚行。他又怀疑神的全善与全能，神若是，为何世界充塞罪恶？否则，神就不配称为世界至尊主宰。余认为审判、不朽等教义是假设的应许，以对付人间不公平的现象，解答人生短暂存在的事实而已。
他又谈论宗教情绪的内涵和影响，认为它有三大内涵：崇敬、畏惧、虔诚。人产生崇敬心，是因人自感卑下无助，甘愿承认自然界一切无法解释的现象是神的作为，人也就不去运用智慧，以了解这些现象。崇敬心使人更依赖神！凡事持宿命看法。宗教上天堂、地狱，最后审判等畏惧情绪更不足取，它使人还不曾享受信仰的效果前，就先忧愁焦虑。至于祷告时虔诚之心更是可笑。神是人的造物，人祷告是自说白话。余氏轻藐地认为宗教情给予人无益，不合常理。
余主张宗教是人幻想的产物，宗教感情是自我欺骗的情绪。人怎样获完满的人生？方法就是让理智控制感情，用修养之道代替宗教。余认为科学增长久的理性，人深入了解人的心理作用，即能掌握个人情绪变化；人应该每天借省察、修养来平衡思想，恒久持续下来，人的思想品性就完全，生活不必再依赖宗教。
余批评宗教时，并没有特别指明基督教，直到文章结束前，他才独独严斥基督教的神学和教会种种活动。他认为宗教情绪的发泄大同小异，基督教神学却是精心构架的谬论，违反科学真理。在他看来，最可恨的是基督教教会的活动，牧师天天四出传教施洗，接受门徒，他们的行为比佛道二教的僧侣更低劣；佛道二教的僧侣留守庙宇，最多也只利用文字单张宣传教义而已。余氏结尾时，力促禁止传教活动，消灭宗教。
余氏的反教活动不仅发表此文，在20年代中后期的“收回教育权”运动中，他是积极分子，他要求关闭全中国的差会学校。 |
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