发信人: promisedland()
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 23:49:13), 站内信件
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吴稚晖
中国自由主义论者虽然批评宗教，尤其是基督教，但却未曾彻头彻尾地排斥它。他们崇尚科学，却不认为它是万能的，足以解决人类问题。可是无政府主义论者如吴稚晖、刘师复、丁文江等人的态度却截然不同，他们视宗教为无稽，认为它充分反映人的愚昧无知。
这些崇尚科学的无政府主义论者当中，吴稚晖是最具影响力者之一。吴氏是晚清举人，强烈拥戴国民党。他是无政府主义论者，更是唯物论者。1908年他发表《宗教问题》一文，评论宗教种种。他论宗教时亦讨论道德与社会主义。他循儒家的口吻，认为人性本善，人的道德性就像物质世界，随着人类知识增进。换言之，道德性是进化式的，不断增进。宗教的产生，是因为人的知识肤浅，无力管治世事。宗教带来迷信，遂有人鬼之说；迷信和罪恶产生，宗教就挫钝人的天赋道德性，阻碍民智的增长，因此宗教无法促进人类道德，只会消灭。吴氏认为唯一的解决法就是以社会主义（倾向于无政府主义式的社会主义）取代宗教。他认为社会主义是20世纪最高明的哲学理论。随着人类知识不断递进，社会主义之所以胜过宗教，原因有；一、社会主义既然随着民智增进，它势必破除迷信。二、它促发人的道德性，消除人的恶行和无知并破除迷信。三、宗教容忍各种社会阶级之不平等，崇尚鬼神；社会主义却主张平等，发扬无私的爱心。最后，社会主义是崇尚人类彼此相爱，不像宗教主张人鬼之
说。
吴氏反宗教，相信达尔文的进化论，自然也主张人最终的存在就是物质了。他说：精神不过从物质凑合而生也。用清水110磅、胶质60磅、蛋白质4.3磅、纤维质4.5磅、油质12两，会逢其适，凑合成147磅之我。即以我之名义，盲从此物理世界之规则，随便混闹一亡，闹到如何地步，即以我之清水油胶等质各自分离而后止。吴氏终生坚持自己对宗教、世界和人的存在等问题的看法。1923年知识分子辩论科学与人生观时，吴氏与胡氏、丁文江同一立场，对抗张君励、张东荪、梁启超等人主张的“人生观”论——包含伦理、宗教、形上学和社会科学。吴氏在其《一个新信仰的宇宙观和人生观》的论文中大肆攻击他的对手和宗教。下列一段文字可见他的态度：“我老实也很谬妄地看不起那配式子搬字眼、弄得自己也头昏脑胀的哲学。它的结局，只把那麻醉性的吃请，你骗我，我骗你，又加上好名词，叫它是起理智的玄谈，你敬我，我敬你，叫做什么佛学，什么老学，什么孔学、道学，什么希腊派，什么经院派，什么经验派、理性派、批判派等等，串多少把戏，掉多少枪花。它的起初想也不过求个满意的信仰。”因此他奉劝人摒除对神与灵魂的信念。
吴氏的论点是属于“科学主义”（他自己定义），还是自然目的论，此文不拟评论。他的言论带给宗教和宗教的传播很大的伤害。本世纪20年代和30年代，那些徘徊在宗教门前的人，很少不受其影响的。
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