发信人: promisedland()
整理人: ulrikeyan(2004-08-26 23:49:13), 站内信件
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梁启超
梁启超对中国知识分子的影响力很大，他的宗教观曾有过演变。1902年以前，他和老师康有为共同提倡孔学，以巩固中国和东方不稳定的局面，对抗西方列强。1902年以后，他倾向佛学，1902年至1903年的几篇论述可窥见他对宗教和基督教的观点。梁氏认为百姓或国家都应具宗教思想，好处甚多：国家团结，人民精神团结，带给百姓希望，提升百姓脱离尘世俗求，追求高尚目标，使百姓生发道德心，克己自律，又使人生机奋发，努力向上。
中国该信奉何教？梁氏主张佛教，因为佛教具备下列优点——佛教信仰是理性的，非迷信；它的目标为救世，而不是为个人的臻善和救赎；它是“入世”的，非另一个世界，它的因果论使人不敢犯罪；佛教徒踉佛祖的地位比别的宗教高。梁氏又认为它比基督教更有责任感，因为它往重已力自助，非靠外来力量。梁氏力倡佛教，因为他关怀中国之命运，认为国家强盛唯藉精神更新。
梁氏不多论基督教会在中国的工作。他崇尚佛教，对基督教的认识是否定的。19世纪90年代后期，梁氏主张西方的政治和人道成就，很少是受基督教的影响，到了1900年以后，梁氏才认同西方的富强乃动源于基督教的信仰。但他同时认为西方基督教存在不长，因为西方天主教的势力已逐渐消退且西方实行政教分离；并认为那些信奉基督教的中国人实为不智。
梁氏虽然不以为基督教可信，却十分赞许宣教土们的成就。他与李提摩太等人过从甚密，接纳他们许多维新的建议，而且赞扬它教士办学的绩效。
梁氏分析宣教的工作乃出于两大动机：一个是为传教，另一个则在发展西方在中国之利益。他分中国信徒成两类：真信徒和一些利用宣教士谋已益的人。梁氏虽然指责宣教士侵犯中国人的权益，也蔑视那些利己的信徒，他仍然基于宣教自由的精神，接受宣教士的传播工作，也尊重中国信徒去信奉洋教。
20世纪初期以来，梁氏始终坚持其对宗教和基督教的立场。纵使在20年代的反教热潮中，他仍然说宗教是人类社会一股高贵的动力。他不去攻击基督教，反而召唤中国的反教分子去摧毁某些迷信和利用庙堂行邪恶之事的佛道庙宇。 |
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