发信人: zbw(蝶之仙)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 02:31:51), 站内信件
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《孟子》《离娄上》
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。
:获于上，得其上之信任也。诚，实也。反身不诚，反求诸身而其所以为善之心有不实也。不明乎善，不能即事以穷理。无以真知善之所在也。游氏曰：“欲诚其意，先致其知；不明乎善，不诚乎身矣。学至于诚身，则安往而不致其极哉？以内则顺乎亲，以外则信乎友，以上则可以得君，以下则可以得民矣。”
是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
:诚者，理之在我者皆实而无伪，天道之本然也；思诚者，欲此理之在我者皆实而无伪，人道之当然也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
:至，极也。杨氏曰：“动便是验处，若获乎上、信乎友、悦于亲之类是也。”此章述中庸孔子之言，见思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。乃子思所闻于曾子，而孟子所受乎子思者，亦與大學相表?，學者宜潛心焉。
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儒家认为人与人的本性是一致的，因此能与一个人相处融洽，就能与所有人相处融洽。但是实际情况往往并非如此，一个人与这群人合得来，与另一群人却合不来，至诚而不动者，有不少啊。要区分相互信任与相互欣赏，信任是对人格的判断，而欣赏是对个性、才华之类的判断。
上面的文字是前段时间写的，下面再“修正”一下。
一个人只要诚实，最终能够赢得别人的信任，但是要赢得别人的好感，就难了。而且现在人与人相处，出发点往往不是愿意相信，而常常是怀疑与防备。好意都往往会被误解，骗子也确实不少，现在要取信于人，就难了。
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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