发信人: yerk()
整理人: yerk(2000-11-06 13:08:48), 站内信件
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《读大唐双龙·品武侠人生》（三）爱情
《大唐双龙传》中的爱情是令读者很是心动的，因为爱情的写照正是主人公
人生经历的重要组成部分，而通过爱情的磨砺，使大唐的两个主人公由于市井混
混，脱胎成武林侠客。
首先是寇仲的爱情，不论其是否承认，他对待爱情的态度上还是不很严肃的
，因为在他这样的人来看，只对爱情的追逐可以说是人生的浪费。因此，不论是
和自已有肉体关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于爱情
之中。反而对于楚楚这类下人，他可能会更放开一些，因为做为阶层来说，他们
没有什么顾忌，从而也就会产生真情。而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能是
敬仰，是一种无法平视的心理，因此，这样的爱情谁能说是真正的从内心里发出
的而不是以政治或其他的因素呢？当做为成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的爱情更
是让我们感到那不是真正的爱情，而这一点也是宋玉致对他失望的根由，这是爱
情的又一个打击！
徐子陵的爱情也许是可圈点的，因为他对自已的内心世界不看窥探，从而形
成了含而露的心情。不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心
态，而在以精神恋爱为开始的爱情游戏中，他是个成功者。怪不得寇仲动不动就
以此来对他进行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一种
差别吧！徐子陵是道家的心态，因此他不可能象寇仲那样处理自已的感情，但是
终归他还是要偿偿爱情过程的慌张与患得患失，这是经历过爱情的人的最重要的
心态。
鲁妙子、石之轩的爱情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无
法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待爱情的另一种缘由：即是人生
目标与爱情目标相左时，如果你不选择爱情，那么你将对你的人生目标失去信心
，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。
有一种爱情是政治性的，这是中国历史所特有的，因此政治的爱情与我们看
到的平民化的爱情不不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远
的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那么你想追求的人性中的爱情因素就
将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不
然的话只是能做茧自缚，那么这种爱情还能称之为爱情吗？
2000年8月24日
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