点评大唐 (转六--上 正邪之分 ）
正邪之分
又加了大标题在上面了^_^，不过这次并不打算长篇大论地写下去，而且如
果写得太长的话，很可能分做两篇。这一次想谈谈在黄易书中的各种魔门思
想的来源以黄易对于正邪的观念。
思想之争
思想的争斗由何而来？这里面有两个主要的原因。
其一，之所以会有思想的争斗，首先自然是因为有思想的缘故。如果大家都
没有思想，也就毫无争斗可言。然而人类对于思想的渴望，实乃生命力中最
顽强旺盛的一部分。我常会觉得，人们追求思想的坚决与执著，要远胜过对
爱情的追求。饱经爱情沧桑后终于超脱于爱情之上的人大有人在，但在追求
思想的道路上因受到挫折和打击(比如被社会所不容，坐牢，甚至烧死等)于
是决定放弃思想和智慧的人却从未有过，反而产生了无数可歌可泣的故事。
其二，则是绝对的真理虽然存在，但却没有人可以完全把握。譬如一位美女
坐在眼前，十位男生眼看手勿动三分钟后，各写一段评语。这十段评语会相
同么？自然是各不相同。因为每个人都只能把握住他所感受到的东西。旁人
看了这十段评语，也无法能够就此完全了解这位美女。事实上，要想完全了
解这位美女，就算与其白头偕老也未必能够，她在同事、上司、甚至色狼面
前的一些表现，可能永远也不会展露在你面前。
因为大家都渴望思想，而大家又都只能把握真理的一面，于是就有了种种不
同的思想，各自在自己的范围内正确，而如果扩张到其他的范围内，就不那
么正确了。这之中一些能够被大多数人接受的，就成了正统思想，也就是书
中的道门思想；而那些只能被少数人接受的，自然就成了魔门思想。最可叹
的是人每每觉得自己才是正确的，而与自己不同意见的就是错误的。魔道之
间种种你死我活的斗争，都是发源于此。
魔门思想探源
因为和SCALE兄有所讨论的缘故，在这里对于什么是魔门思想，做一个定
义。先秦的各种显学在西汉定儒术为一尊之后，并没有因此而将其他显学定
义为邪说。儒、墨、法、道四家除了墨家不再流传外，其余的都可以自由学
习和传授，只是规定必须持儒术才可以进入政府工作，并没有不许人读这类
书。古人研究历史，也常常说政府是“外示儒术、内用黄老”或者“外儒内
法”，并不排斥道、法两家。儒、法、道再加上后来传入中国的佛，就成为
正统思想的四大派，其中法家因为和儒家思想相背，却又为政府工作所不可
缺少，于是只是暗暗流传，并不公开行事。事实上所有有能力的当权者，没
有不精研法家的。
与这些正统思想相对并为敌的，才是魔门思想。魔门思想是在思想演化过程
中所产生的一些趋于极端的思想，因为并不平和中正，所以只能为少数人接
受，并且往往受到一般人的歧视与恐惧。魔门思想无法系统地流传下来，不
能以什么什么家去做一个定义，而只能从若干侧面去了解。
黄易的书中，只有在大唐里才能够比较清晰地看出魔门的思想来。我自己并
不完全了解黄易所描绘的这些魔门思想究竟从哪里来，只能就自己所知的向
大家展示一下这些思想里正确的一面。书中唯一集中而系统地描述魔门思想
的章节，见于第二十三卷及第二十四卷师妃暄与徐子陵的对话。
老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。这句话
原本是说自然法则就是最好的了，所以治理国家应该什么也不去做。但是任
何人仔细看看自然界的法则，都一定会看出弱肉强食、适者生存的无情一面
来。用圣人不仁的那句话一套，就可以得出一种残酷的精英理论，因为我比
你强，所以我要比你更适合生存下去，如果出现危难时，为了社会的未来著
想，应该你去死而我活下来。
这种思想所发展出来的，就是一种绝对的竞争意识，认为每个人都应该努力
提高自己，否则被别人消灭了是天经地义的。这也培养出人总是臣服于比自
己更强的，而去欺凌比自己弱小的，这样一种不平等的观念。书中侯希白提
到二十八岁时要接受石之轩全力出手的“花间十二枝”的考验，正是这样一
种信念下的行为。石之轩同时培养两个徒弟，并将不死法印立印卷让两个徒
弟争夺，也都是证明。
庄子作《齐物论》，说万物一齐，认为事物只有表象上的不同，却没有本质
上的高低贵贱之分。这可以说是著名的诡辩，事物有高低贵贱之分，是每个
人都可以感觉得到的，就算不是真理，也绝对是一个公理。但他却阐述了一
种精辟的思想，“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”。认为站
在宇宙的立场上，每一样事物都是其中一种，没有什么本质上的区别；而每
一样事物本身，又总是认为自己比其他更有价值。
在这种思想下，很容易就产生出众生平等的想法来。佛家就说众生平等，主
张不杀生；而魔门也说众生平等，但却走向另一个极端，认为人既然可以杀
鸡宰羊来提高生活品质，自然也可以杀人去达成某些目的。书中魔门的“斩
俗缘”就是这样的一个例子，认为这只是为了提高自身的一种手段，和吃肉
以维持身体强壮，是同一种性质。
这样的想法一听起来好象很恐怖。但仔细想想，人类因为可以思考的缘故，
所以意识到要想不被别人伤害自己的利益，首先要不去伤害别人的利益，于
是制定法律来规定大家的行为，不可以互相伤害，这就是法制社会的由来。
但人类每天为了自己的口腹之欲(而不是生存必需)，要屠杀多少生灵？恐怕
是难以计数。但从来没有人检讨这是不对的，因为大家都觉得人类是有意识
的生物，比其他生物高等，所以位居食物链最高层，似乎理所当然。然而问
题来了，若是有一天文明及意识比我们发达得多的外星生物到访，将人类也
当做鸡羊猪狗一样随意研究屠杀，岂不也非常合理？这样的话，不需等到外
星人，人类之中一些无论能力意识都比普通人发达的，认为他们可以扮演更
高一层的角色，就已经自然而然会产生。
魔门众人所持的，就是这样一种见解。你对他说：“大家都是人，你怎么可
以这样残忍？”他会回答你：“你和鸡羊猪狗都是生物，为何你对鸡羊猪狗
这样残忍？”你争辩道：“我和鸡羊猪狗不同。”他就会告诉你：“我和你
也不同，你是下等人。”对于魔门而言，只要可以达到目的的手段都是可用
的手段(当然也有手段他们永远也不懂得用，如忠信、爱人等)，本质都是为
了达到目的而已，所以没有高下之分。为了活得更好而杀鸡宰羊，与为了活
得更好而杀人，完全是同一回事。第四十八卷黄易便借石之轩口说出“斗争
仇杀，自古以然，从来没有间断过，以后还将会继续下去，那是人性，不是
恶念。”
荀子说“人性本恶”，韩非子说“人性自私”，其实都是看准了人常常为了
待续
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