发信人: confucian.wang(垂泪文殊)
整理人: yanboguang(2002-07-25 10:02:18), 站内信件
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诸位善知识：
大家好~恭敬顶礼！^-^
佛陀在进入最后的涅盘前，曾这样教导我们——“只要严持八正道，世间就不会缺少阿罗汉！”
南传佛教本世纪中最伟大的比丘与禅师、阿罗汉——阿姜查尊者（1919—1992）也有这样的教言：“如果你懈怠不勤，什么时候才会苦尽呢？如果你懈怠不勤，你又能有多少成就呢？建立起我们的修行，超越懈怠吧！”
在下是个门外汉，一个充满了三毒烦恼的人，有时候也会去思维上面的两句伟大教言——为了很多没有必要的闲碎的事，我浪费了很多宝贵的时光。
有时候会去感慨，充满了违缘和恶业的末法时代，怎比佛陀还在世时，清净正法住世的“听闻解脱坚固”？这样去想，仿佛就可以掩饰自己的懈怠和懒惰，把责任一把推给了时代。其实，仔细想想——违缘和恶业都是自己造的，都是自己感的。也许末法的环境不必正法，但消除违缘和恶业的方法，佛陀已经完整圆满地教给了我们——为什么我就不去认真地去做呢？
人身的佛陀虽然不在世了，但佛陀不是相上的佛陀，他的智慧和慈悲遍虚空法界，他所教导的清净的佛法，八万四千法门，还完整地保存在世间；这些伟大的正法，也是由历代的大班智达们自己思维抉择过的，是没有谬误的；而且，这些法是历代祖师和大成就者们以自己的实践亲身实证过的。这就是殊胜清净的法，是我们的皈依处，是解脱无明苦海的明灯！
这样的法，还完整地保存，清净的传承，自释迦牟尼佛陀，历一辈辈的祖师菩萨，也一直延续到现在——有如我的一位上师时常宣说的：“我的这个传承，是由释迦牟尼佛陀本人所启，两千多年来，它就像大海的海水一样清澈，就像黄金念珠一样没有间断！”这没有丝毫杂染的清净传承，和拥有这传承的祖师大德们，也还住世！
而我们本身，都是具足八无暇，十圆满的暇满之身，这是能成就一切乃至佛陀的殊胜妙身。我们虽然在末法，但发达的经济和科技，为我们的修行解决了很多的物质困难。
综上，清净无误的法、圆满的传承、慈悲智慧的善知识和暇满的人身，我们都具备了，我们还有什么理由可以去埋怨末法的时代不如正法呢？
有人说，“我很想修行，只是世间的违缘多，缘起不具足啊！”其实，只要我们下定了修行的心，缘起也就基本上具足了。关键的关键就在自己。我们不应该指望伟大的上师们带着完整的教法翻山越岭来找我们，想想过去的菩萨和大德，为了仅仅一、两句的法，就要吃怎样的苦，甚至付出生命的代价！
可是现在的实际情况是：大慈大悲的上师，真的带着清净圆满的教法翻山越岭来找我们了！这难道还不如正法的环境吗？可包括在下在内，很多人还是不愿略微精进一些，哪怕是一点点的精进。
往往我们在潇洒地消费、吃喝的时候，没有任何的顾虑，等到需要修行的时候、帮助穷苦人的时候、解救众生的时候、供养三宝的时候，就又感慨囊中羞涩，埋怨末法的违缘了。这是不应理的。
善哉！
我们知道,吾等大师释迦牟尼佛陀，49载，以无缘之大悲，宣八万四千法门，以度化后世无明众生。佛陀的心，都集中体现在《经藏》和《律藏》中，浩瀚如海的《经藏》、《律藏》中，佛陀处处以后世众生的业力、根基为出发点，广说细说妙说妙引，并以自身之实行，为我们树立了永世不朽的无可比拟的光辉榜样。
后世的诸位大菩萨，如龙树菩萨、弥勒菩萨、寂天菩萨、胜天菩萨等等等等高僧大德，观察后世众生之拙劣根基和无边的恶业、微薄的福报。知道极少有人能明了佛陀真实义，便发无尽之菩提心，处处考虑到众生的局限性，便对佛陀的经义，细至一字一句，分别解释、惟恐后世众生不明也，所以成诸浩瀚《论藏》。
自如是大菩萨始，无数的大德菩萨，依平等之慈悲，对佛陀的经意、对前辈菩萨们的论义，又作详细的解释、指引和发扬。如对寂天菩萨的《入菩萨行论》，印度就有一百多部注疏，藏地也有几十部。如此如此，不可胜数。其他的度化，更是不可思议，（大家想想五明佛学院的至尊如意宝晋美彭措法王就能体会到了。总之，佛菩萨的慈悲和智慧遍及一切，不是我们凡夫的分别智可以了知的）
当年菩萨们花费漫长的时间、付出种种难行苦行，甚至生命所得到的法和心得，我们以微薄的福报和极小的代价（几元、十几元）甚至无须任何代价（结缘）就能很舒适地躺在床上、或是坐在桌前，一杯茶、一碟点心，轻松地翻开，想怎么看就怎么看，看完就一丢。去胡思乱想世间八法。不是吗？谁说我们后世的众生福报浅薄？我们自己总是抱怨三宝的加持不能让我们从心所欲，可是什么是上师三宝加持我们知道吗？我们希望得到加持成就的又是些什么玩意呢？
这里在下还想指出的，很多朋友初学，不修心也不持戒，直接往“空性”去，一点小小的禅机领会，就觉得已经看破一切了，说话也玄了，什么也不在乎了、不执着了。可是实际上呢？生活中一点点小小的挫折就足以让他怨恨三宝；即使是小小的戒律，甚至只是一些“节制”，他都“看破、放下”了；而对待可怜的贫苦人，却是视如不见！没有德行，什么也谈不上，不是吗？
在这里，在下希望为大家介绍藏传佛教格鲁派（善律派）开山祖师至尊宗喀巴文殊大师，将其一生所学之显宗精华，为后世众生计，呕心沥血汇成的无比法藏——《菩提道次第广论》。
这是一部普摄三士、清净圆融的大论，是显宗之精华，函摄三藏心要，无论初学、宿学，都值得去花几年乃至一生去学习。它的精髓性、系统性为我们节省了去深入三藏的时间，按照出离心、菩提心、空正见的三主要道，将我们从初学到成佛的次第和要点一一明了。
如果大家需要这部论和它的讲解光盘（台湾上日下常老法师所讲），可以与在下联系。在下恳请大家，如果有条件，一定去认真地学习这部论，它完全可以帮助我们建立起正确的闻、思、修行。
南无师利咕噜曼殊廓喀耶！
呵呵，说多了，在下说这些个人感想，综上，也就是想说明——再没有比我们现在更好的利于修行的时代和条件了！
只要我们坚持八正道、菩提心和六度万行——世间也不会缺少菩提萨垛。
诸位善知识
如果在下的文中有正确的，只是拾先辈牙慧而已，希望对大家有所帮助。修行是修心，是修正自己的行为，是应该一点一点，脚踏实地、按照佛陀菩萨们的指引老老实实去做的，只有做了，才会真正的明白。不是吗？若有功德皆回向，在下有错的地方，在下诚心忏悔，还希望诸位善知识不吝赐教！
让我们再次聆听阿姜查尊者的教言吧——“如果你懈怠不勤，什么时候才会苦尽呢？如果你懈怠不勤，你又能有多少成就呢？建立起我们的修行，超越懈怠吧！”
谢谢大家！
轩辕子语
拜上
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无尽凄凉月，长照我前窗。
肝胆历冰雪，蹙眉凝寒霜。
苍生何其苦，念之断心肠。
文士空含愤，儒人自有伤。
济世心万缕，哀民泪千行。
尽衷当实践，怀志无轻狂。
诗以明志，诗以明心！
唯愿菩萨慈悲加持。。。。。。。。
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