发信人: goldking()
整理人: fslts2(2003-11-09 19:48:32), 站内信件
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原文发于《人民公安报》
说说《红楼梦》中的疯和尚与跛道士
邓加荣
读《红楼梦》最让人感到扑朔迷离的地方，莫过于那座太虚幻境了；此
外，还有那两个天上、地下，不断把人们引进神话世界里的牵线人———疯
和尚和跛道士。这在元、明戏曲中被称为“关目”人物，给这部长篇巨著增
添了无穷的色彩和情趣。那么，这一虚幻境界和神奇的关目人物，是否有所
本呢？换句话说，曹雪芹创造这一虚幻境界和神奇人物时，是否有所依托和
借鉴呢？答案应当是肯定的。那么，它的依托和借鉴在什么地方呢？翻尽经
史典籍、诸子百家，博览稗官野史、闲词杂剧，总算找出一些影子来。
原来，在明万历年间，有一奇士姓屠名隆，字伟真，又取号长卿，自翊
可以与汉人大文豪司马相如（字长卿）相比。一次他与友人聚会，席上有人
出题让他当场作诗，他令十个人分别作笔录，顷刻之间笔录之人还未停笔，
他的十首诗就已吟完。满座大惊，齐呼异才。这位异才屠隆，不仅写了许多
诗词文章，还写了一部杂剧，名曰《昙花记》。该剧写唐代一位贵人姓木名
清泰，不仅世世显贵，而且自身又屡立战功，袭封定边王，有一妻二妾，皆
美貌贤慧，可以说是享尽荣华富贵的人。但忽然一日，有一个疯和尚和痴道
人来到他的府上，拍手唱歌，击掌化缘，指点出许多脱尘出世的偈语。木清
泰宿根本来就很深，又看出这疯僧痴道有些来历（原来那和尚是十八罗汉之
一的宾头卢所化，痴道人是奇士山玄卿所化），于是他便毅然割断尘缘，抛
下娇妻美妾，随和尚、道士飘然而去。
稍微细心一点便可看出，这木清泰与那《红楼梦》中的甄士隐是何等相
似。甄士隐所遇到的不也是那癞头跣足的和尚和跛足蓬头、疯疯癫癫的道士\
吗？他不是听了《好了歌》，便同疯道人飘飘而去吗？
下面，再说说那个化作痴道士的山玄卿，据《太平广记》所载，在郑还
古所著的《蔡少霞传》中说：蔡少霞自幼信奉黄老之说，做兖州泗水县丞相
时，一日沿溪独行，来至一林木茂密风景如画的地方，赏玩一番之后不觉困
顿睡去，梦中见有一褐衣鹿帻人将他引至一座城郭，只见碧天空旷，经历门
堂，遥见玉人，当轩独立，对蔡少霞说：“愍子虔心，今宜领事。”于是，
就让鹿帻人引蔡到东廊里，来到一座空白石碑之前，对蔡说：“请君此来，
想求君赐以墨宝，在碑的正面题写‘苍龙宫新溪铭’几个大字，碑的背面书
写紫阳贞人山玄卿所撰的《新溪铭》一文！”蔡少霞展阅山氏所撰的《新溪
铭》之后依命照稿抄写，更待详视周围环境时，鹿帻人催促他赶快写出，写
完后立即匆匆将他带回。此情此景同贾宝玉神游太虚幻境几乎一模一样，所
不同的是，召领宝玉走进太虚幻境的是秦可卿，而这里是个褐衣鹿帻人。所
见的当轩而立的玉人和警幻仙姑则又是相同。这里的玉人告诉少霞：“愍子
虔心，今宜领事！”那里是仙姑告诉宝玉，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之
灵，嘱吾曰：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年，奈
运终数尽，不可挽回。我等子孙虽多，竟无可以继业者。惟嫡孙宝玉一人禀
性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧略可望成，无奈吾家运数会终，恐无人规引
入正，幸仙姑偶来，望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，
入于正路。”接下来，所见所闻，二者又都是一些崇轩峻阁、奇词妙句。《
红楼梦》里用了一篇《方离柳坞》的赋体，这里也是用山玄卿所撰的一篇赋
体。值得一提的是，整部《红楼梦》里诗词虽多，但纯用赋体则只此一处，
因此脂胭斋评《红楼梦》时也说：“此赋则不见长，然亦不可无者也”。可
见二者承袭的紧密。最后，两个人回来时的情节也大略相同，一是鹿帻人催
促其速返，一是警幻仙姑赶过来呼叫：“快休前进，作速回头要紧！”
关于那疯和尚和跛道人，在明末清初所传的杂剧《大椿楼》中，亦有些
类似的情节。
至于《昙花记》和《蔡少霞传》中所提到的山玄卿，史书中有关此人的
记载不多，只知是魏、晋、南北朝时的一位高士，苏轼曾有诗句云：“君须
奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿”。
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醉卧沙场君莫笑 自古征战几人回
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