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整理人: fslts2(2003-11-09 19:39:43), 站内信件
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水浒人物论赞
张恨水
《水浒人物论赞》各文之属笔，前后相距凡十余年，笔者对水浒观感，自不无出
入之处。但态始终客观，并持正义感，则相信始终如一也。
各篇在北平书写者，篇未著一平字；在南京书写者，篇未著一宁字；最后在重庆
续写者，注一渝字，以志笔者每个年代之感想。
三十六天罡，每人均有论赞；七十二地煞，则不全有，以原传无故事供给，难生
新意，有必强作雷同之论也。其间有数篇是合传，意亦同。外篇人物，仅择能发
人感喟者为文，故不求其多。
宋晃二人，在昔原原有论文，因系首脑人物，特以新意再写一篇，而仍附旧作于
后，其余从略。
是书愿贡献青年学文言者，作一种参考，故结构故取多种。如朱仝雷横篇，用反
问体，朱贵篇通用也字结句是也。其余各篇，青年可自揣摩领悟。然决非敢向通
人卖弄，一笑置之可也。
青年初学文言，对于语助词，最感用之难当。是书颇于此点，加意引用，愿为说
明。
是书愿供青年学文言这参考，亦是友朋中为人父兄所要求。笔者初不敢具此意，
自视仍是茶余饭后之消遗品耳。
笔者为新闻记者二十余年，于报上作短评，颇经年月。青年学新闻者，酌取其中
若干，为作不评之研究，亦可。
武松第十五
有超人之志，无过人之才；有过人之才，无惊人之事，皆不足以有成。何以言之
无其才则不足以展其志,无其事又不足以应其才之用也.若武松者,则于此三点,庶
几乎无遗憾矣.
真能读《武松传》者，决不止惊其事，亦决不止惊其才，只觉是一片血诚，一片
天真，一片大义，惟其如此，则不知人间有猛虎，不知人间有劲敌，不知人间有
奸夫淫妇，不知人间有杀人无血之权势。义所当为即赴汤蹈火，在所不辞；义所
不当辞，虽珠光宝气，避之若浼。天下有此等人，不仅在家能为孝子，在国能为
良民，使读书必为真儒，使学佛必为高僧，使作官必为纯吏。嗟夫！奈之何！世
不容此人而驱得水泊为盗乎？故我之于武松，始则爱之，继则敬之，终则昂首问
天、浩然长叹以惜之。我非英雄，然惜英雄谁不如我耶！
好客如柴进，无间然矣！犹不免暂屈于廊下。只有宋江灯下看见这表人物，心下
欢喜；只有宋江曰：“结识得这般弟兄也不枉了。”然则举世滔滔，又乌怪乎武
二终为盗于宋江之部下也。恨水掷笔惘然曰：“我欲哭矣！”（平）
武大第六八
古谚有云：“天下无不是底的父母，世间最难得者兄弟。”此十六字，至于民间
思想进化之今日，吾不知尚存在否也，吾亦不暇问尚可存在否也。然骨肉之间，
其相处也久，其相知也易，则谓其结合亲爱，常异于凡人，或非过分之言。然而
古今天下，其处骨肉之间，往往却不不如凡人相处之佳 ，此则质之哲学家心理学
家不易解释者欤？
虽然，礼失而求诸野，若武大武二者，则真能知兄弟难得者矣！武大一武二，即
曰：我怨你，又想你。对潘金莲曰：“我兄弟不是这等人，从来老实。”由先言
之，无隐也。由后言之，笃信也。见骨肉便吐真言，犹非人所难为。若不听床头
人言相信兄弟从来老实，此非肩挑负贩从来不读书人所能为。吾不图于炊饼武大
能见之矣。当武松拜别之时，武大坠泪曰：“兄弟去了。”吾读至此，辄掩卷小
歇，亦不期有泪之欲下。在诗人所谓斜阳芳草，黯然消魂者，不如此四字之一字
一泪，一泪一血也。若武大真能为兄者矣。
吾非谓武大即完全为好人，至于丑而有美妻，以至被杀而犹可为之恕。然彼既善
处兄弟之间，即取其善处兄弟之间而矣。推重武大，亦正所以愧天下后世之不能
相处于兄弟者也。（平）
郓哥第六九
郓哥以语激武大，其言甚巧，激之而为策划捉奸，其计亦甚周，至卒以送武大之
命，则实非此黄口孺子所能料耳。盖光天化日之下，大庭广众之中，本夫而捉奸
或双，固无不理直气壮可以取胜者。今西门庆悍然出头，踢伤本夫，街邻十目所
示无复敢问，实非人情。郓哥十余岁真小儿，入世未深，彼乌得而知西门庆大官
人乃非人情中之产物乎？
武大忠厚人，慈兄也。郓哥，天真人，孝子也。以慈兄孝子秉天真忠厚，以与奸
滑市侩财势土豪相周旋，在察京高俅当道之日，其失败故彰彰矣。虽然，卒有武
松其人为之雪冤，此又孝子慈兄终不绝于天壤也。
王婆第八四
五字诀，十分光，不徒登徒子已尽得五婆之赐，即士大夫之流，亦复于茶余酒后
笑谈及之矣。王婆亦人杰之哉！
夫以西门庆之奸猾，潘金莲之精明，均非易于之流，而王婆指挥若定，如提傀儡
而舞，是其人奸猾精明，固有在此男女之上者。顾彼独忘却武大有一弟打虎英雄
，而更忘却此一对男女公然取乐，以为人所尽知，终必有以达于武松之耳。智者
千虑必有一失，其信然欤。且武松告状不准，领兵强拉街邻入宴，以至于闭户祭
灵，亦层次有杀人一分光至若有千分光矣，而乃与潘金莲一样，存“看他怎的”
之心，必使武松拨出尖刀而后瞠目相视，不可解也！同一几分光也，何独辨于利
之至，而昧于祸之降乎？吾不免曰：西门庆是色胆天大，王婆地利令智昏。色字
头上有把刀，人多能言之矣；利字旁边一把刀，举世皆昧昧焉。好为干娘事者，
其读《王婆传》。（渝）
西门庆第七O
《水浒》，愤书也。暴露廷人物之罪，暴露乡里人物之罪，亦复暴露市井人物之
罪。若西门庆者，勾结官府，欺压良善，正是当代一种典型人物，作者乌得放松
而不写之？读《水浒》者见其贿买王婆，奸淫金莲，毒杀武大，便觉其人可恶，
吾则观其恶迹不在此。彼一开生药铺人物耳，满城人称之西门大官人，其在社会
上积威可想。奸人妻，夺人命，当是大事也。彼公然托情于何九叔，焚尸灭迹，
何恭敬受命，默然无言，其在社会上积威可想。既犯奸淫且复杀人矣，而其来往
紫石街如故，虽紫石街无人不知。且终日与金莲饮酒作乐，人亦无敢言者，其在
社会上积威可想。直至武松回来，县衙告状，磨刀霍霍，杀机已动。而西门庆犹
挟两粉头与一客人在酒楼作乐。是其人眼中无王法，无阳谷县全县市民，无徒手
杀虎之武松。骄妄至此，谁实为之？岂一家生药铺有此力量乎？知者曰：此宋室
失败之证也。
在朝廷有蔡京高俅之徒作恶，在市井有郑屠西门庆之流作恶，在田野有毛太公殷
天锡之流作恶，几何而不令人上梁山哉？（宁）
潘金莲第八一
《水浒》一书，辄爱写女色之害，使罗贯中施耐庵先生于今日，则侮辱女性之罪
，当不待秦始皇复出，而可以烧其书。虽然，施先生之所说，究为悟彻见到之言
，吾人慎勿徒赏其十分光之波折文字也。
窃以为潘金莲之淫恶，一半由于天性使然，一半亦由于环境逼促。以西门庆之著
名浪子，乃一见而色授魂与，则潘氏恣色妖艳，可以想见。今潘不得才子而嫁之
，亦并不得风流浪子而嫁之，而月夕花晨，明镜青灯之间，惟与一卖炊饼之三寸
钉铁树皮相伴。彼初未知何者为礼教，何者为妇道，则其顾影自怜，辄生外心，
又焉得不为人情中事耶？
夫以潘之美，本易招蜂引蝶，又兼其不智小慧，实在非武所堪。为武大计，正当
视此妇人为蛇蝎而远避之。今无弄蛇之计，而玩蛇于股掌之上，其必终被噬，宁
有疑义。武之死，潘固有罪，而武亦未尝无招杀之道也。天下后世不少想吃天鹅
肉之癞哈蟆，吾安得一一以潘金莲传示之哉！（宁）
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世道变了，老鼠要抓猫
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