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发信人: simaqingshan(司马青衫) 整理人: chocho.1(2003-03-12 22:18:06), 站内信件 |
| 作者: *陌上花开* 发表日期: 2002-07-01 09:56:14 返回《飞鸟与鱼的传说》 快速返回
我要问的是：谁才是封建礼教的牺牲品？传统的答案是：林黛玉。这似乎亦是标准答案。 可怜她不过一株草儿，惹了情事，遂折堕凡间，凡人对伊，本只当惜爱，何苦强求？ 你几曾见过这世间的芳草读得懂人间的定律？ 你可会要求这连天翠色懂得去适应红尘的翻滚？ 然而林黛玉到底是恣意纵情过的，薛宝钗却没有过，所有生命当中的欢舞，光亮，她从未释放过。 那时还小，电视版红楼梦正积极筹划，有一篇报导谈十二钗衣饰造型，说是林黛玉大多为淡青，湖水蓝，银灰色，以衬托其清雅，而薛宝钗则以杏黄，粉红，等等为主色，以表现她的一团富贵。 那是以林黛玉为唯一美的权威的年代，我们一群黄毛丫头见了都很快乐。 可是后来渐渐觉得大有问题。 先是居所，潇湘的一院竹影比之蘅芜的幽草盈园，谁更清雅呢？ 然后是分赠珠花那场，林黛玉问明并非旁人挑剩的，遂挑了两朵，可是薛宝钗，薛姨妈曾道：这孩子，自幼便不喜欢花儿朵儿的。单以富贵而论，你可曾见过摒弃了花团锦簇的富贵？ 还有一个很无赖的例证：林黛玉的病日日是同着老太太受用的燕窝等等来养着的，薛宝钗不过吃点冷香丸罢了，似乎在生理上，薛宝钗更不食人间烟火。 呵，原来这人不过是容颜富贵华美，心性倒一向是清淡得很。 抛开躯壳，看看灵魂上的牺牲罢。 据鲁迅先生的理论，谁更阿Q，谁便是最值施以同情的牺牲品。 林黛玉读西厢那一场，薛宝钗以己及人地劝道：这些书，从前也偷偷读过的，不过后来就知道原是看不得的。 为什么是看不得的呢？既然曾经是那样欢喜而神秘地沉醉过？ 答案是：整个社会的教育使曾是如此清淡的一个女子的头脑产生了分裂－－她真实的脸孔是幽清避世的，然而社会告诉她，在这人人辛勤卑微如蚁的朝代，谁会纵容你去作浊世幽兰呢？！ 生活的压力和生命的尊严齐齐逼到眼前，要继续坚持灵魂上的镜里朱颜秀，似乎是不可能的。 薛宝钗正是因为心性太清明，早早看出社会的趋于大同，所以她很快做出决定：归顺文化传统。放弃自己真实的脸孔，去做人们喜欢的，去做人们赞赏的，去做人们容许的。 社会的传统从来都是一致的，那即是：女子无才便是德。薛宝钗不幸已有了才，唯一的办法便是掩盖与否定。她否定得这样彻底，以至于她从骨子里认为读过西厢牡丹是羞于启齿的。 单只是这样倒也罢了，然而社会对你还另有要求－－无才，但决不容许你做傻大姐。生而为人，便一定得汲汲营营。薛宝钗所面临的状况是：曾经的“丰年好大雪”，如今的寄居人下，兼之兄长不争气，薛宝钗唯有幼女代父，肩负起家族重任，心性上曾经再怎么清淡过也只能当它是镜花水月。 这才是薛宝钗的无上悲哀－－既要无才，又要经营。 心性上的脸孔与社会要求的脸孔的距离已经愈来愈大，薛宝钗的头脑中的分裂变得如此不可愈合，渐渐地，她彻底与社会大同，也就不以分裂为分裂了。 至此，我们现今认可的那个封建礼教卫道士形象的薛宝钗完全诞生。 可是我们称心了吗？这样一个不以麻痹为麻痹，不以牺牲为牺牲，甚至自己亦不知不觉去牺牲旁人的女子，她的生命之中，从未曾有过爱，有过欢笑，你教她如何去释放光与热，去拯救那些在封建礼教下牺牲的女子？她自己是早早拿了她的生命做了祭品了。 玉带林中挂，金簪雪里埋，结局其实是一样的啊，但是前者懂得反抗，而后者竟从不知反抗的存在，那么，谁，是最终的牺牲品呢？ ----  落花人独立，微雨燕双飞
---<<☆ 司马青衫是也 |
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