发信人: pig_lxm()
整理人: stranger(2000-10-22 11:09:06), 站内信件
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渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰
：“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰
：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。。众人皆浊，何不掘其
泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其[酉离]？何故深思
高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴
者必振衣。安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？宁赴湘流，
葬于江鱼腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父菀尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可
以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！”遂去，不复与言。
文章以对话形式构成两种人生观的对比，也是屈原对这两
种人生态度的选择。
渔父“不凝滞于物，而能与世推移”，是个世事不萦于怀
的世外高人，对人世采取顺其自然的旁观态度。其歌曰：“沧
浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，飘
然物外，了无挂碍。他起初意图劝说屈原不要在为世事烦恼，
被拒绝后则“菀尔而笑”，不强求之，任其自然，对一切都是
无好无恶、无是无非的态度。
屈原则对人生充满了热情，忧国忧民，清高孤傲。“新沐
者必弹冠，新浴者必振衣”，这是一个有血有肉的活生生的人
，不“以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃”，好恶极端鲜明，热情
如火，情之至也，这也正是他“自令放为”、“宁赴湘流”的
根本原因。人们都说他是以身殉国，我则要斗胆提出他是以生
命殉其热情，这才是对生命的真正的热爱！
呜呼！屈原，真性情中人也！
另外，对屈原的思想，我还有一个臆度：
文中的渔父形象并不简单。有些书上说他是黑白不分、随
波逐流、只顾保全生命，这只是表面现象，很肤浅。实则他的
思想是有一定高度的，趋近于道，崇尚自然，置身于世外，不
为世俗所扰，有种俯瞰众生的感觉。
而如果本文确属屈原所作，那么他的思想应该已经达到了
这种高度，否则也就不能刻画出渔父这个鲜明形象。那为什么
他又“宁赴湘流”呢？我觉得他的思想已更进一层，悟到天地
万物皆属自然，包括人、人的精神、人的性情。世间本无一物
非佛，无一事非佛。如此出世之后再入世，性情发挥到极至，
此所以有屈原也。
这不过是笔者一己之见，似乎多虑了，有识者尽请赐教。
庸人
2000.6.3
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世上本无事，庸人自扰之
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嘻嘻，我甘愿永作庸人，
以此细味人生！
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