发信人: wwff()
整理人: i_am_trueman(2001-05-21 22:54:31), 站内信件
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很高兴有这么多的朋友读过昆德拉的作品。他的作品
大体上可以归于哲学小说一类，使人很容易联想到萨
特的风格。
在昆德拉的小说里，贯穿始终的是“内容”与“形式”
两者之间的矛盾和冲突。这在其后期作品里表现的尤
为明显。在《不朽》中，妹妹极力地模仿姐姐的一个
“优雅”的手势；作者通过这件事告诉我们：既然动
作本身是有限的，而使用这些动作的人是近似无限的，
即“动作少，而人多”，那么动作就成了主人，而人
仅仅是把这个动作表现出来的一个手段、或者工具！！
从这个意义上，似乎应该说：形式成了内容的主宰。
也是按照这个理解，历史上所谓的“不朽”的伟人，
也只是严格地按照伟人的要求去做。在小说里，作者
借用的是歌德的事。其中还有另外一个女人，她知道，
只要自己能够和歌德联系起来，也将会成为“不朽”！
所以她千方百计的去纠缠歌前辈。在现实中我们去做
一件事情，究竟是为了这件事情本身的后果，还是为
了曾经做过本身，我们也很难区分。尼克松是一位极
具有历史感的领导人：他清楚的意识到，20世纪70年
代的中国会使他“不朽”。-而历史也证明了这一点。
按照形式决定内容这个假定，在“不朽”上可以这样
解释：成为“不朽”的途径、方法或手段是有限的，
而运用这些手段终于成为“不朽”的伟人们却是无限
多的。对于普通人来讲，我们今天的生活，历史上早
有千千万万的人已经这样生活过了。--“幸福的家庭
都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”其实，
不幸的家庭也是相似的：几千年前的悲剧，几千年后
仍在不停的上演。-- 佛说的轮回？？？
作者的这种艺术观(人生观)，在其作品中表现的淋漓
尽致，直接决定了他的写作风格。一般的，在《不能
承受生命之轻》里，作者较好的把握了形式和内容的
关系，--或者是小说这种表现形式和其体现的哲学内
容之间的关系，使我们感觉那是一本风格特别的小说，
它告诉我们：生命中的许多东西远非我们认为的那么
重要。可是，一旦我们接收了这个观点，那么生命的
意义将不复存在，成了“不可承受之轻”了。而到了
《不朽》和《玩笑》，作者已经完全掌握或控制了这
种写作形式：大量使用的时空转换、思维跳跃和人物
交叉。这些也都成为昆德拉作品的鲜明特色。如果说，
到这时还是把形式与内容看成是对立的统一，那么在
《背叛的遗嘱》之后，“内容”被完全抛开了，它成
了仅仅用来表现形式本身的手段了！！毕竟，“形式”
是有限的，用来表现它的小说的内容、体裁是无限的。
这也使得我们越来越难理解昆德拉近几部作品了，--
如果还是按普通小说来阅读的话；其实，如果只是去
一字一字地读，不是企图搞懂它的内容，反到很容易
明白作者的写作意图。
归结到艺术这个层次上。艺术本身都是一致的，或者
说“美”是统一的，只有一个，它可以通过音乐、诗
歌、舞蹈、绘画...的种种形式来表现； 也可以通过
人的柔情似水或高尚行为、果敢作风、 ...表现。它
们表现出的“美”是一致的、相通的。如果反过来理
解，把形式理解成“美”本身，或者说形式本身已经
就是“美”的了，它并不需要一个空的、抽象的、不
存在的东西来概括，那么，重要的就只剩下艺术形式
本身：如音乐、诗歌等等。
其实，离开了矛盾本身，事物是不会存在的。说“解
决了矛盾”是自欺，矛盾只会发生转化，一个矛盾表
面看来是不存在了，其实它将以另一副面孔出现，--
人们常说“老矛盾、新问题”。如果我们勉强去消灭
矛盾，最终被消灭的恐怕是我们自己。
发信人: joeyzeng (生 活 在 别 处 ), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
wwff 兄 ， 您 的 大 作 已 经 拜 读 了 ， 但 是 实 在 不 敢 赞 同 。
首 先 ， 昆 德 拉 的 作 品 不 该 归 入 哲 学 小 说 ，
我 想 ， 这 在 他 的 《 小 说 的 艺 术 》 里 已 经 说 得 很 清 楚 了 。
事 实 上 ， 一 部 好 的 小 说 总 有 它 的 哲 学 底 蓄 和 思 想 内 涵 ，
如 果 ， 这 样 就 叫 哲 学 小 说 ， 那 岂 不 是 几 乎 所 有 的 小 说 都
是 哲 学 小 说 了 吗 。
将 昆 德 拉 的 作 品 内 涵 归 结 为 内 容 与 形 式 ， 我 实 在
不 能 同 意 。 事 实 上 ， 我 在 阅 读 昆 德 拉 的 作 品 的 时 候 ，
我 并 不 关 心 他 写 了 些 什 么 、 是 怎 么 写 的 ， 我 所 关 心
的 是 他 在 想 什 么 。 他 仅 仅 在 思 考 内 容 与 形 式 吗 ？
此 外 ， 《 被 背 叛 的 遗 嘱 》 根 本 就 是 昆 德 拉 关 于 艺 术 观
的 论 文 ， 以 此 作 为 形 式 重 于 内 容 的 例 证 ， 未 免 有 失 偏 颇
吧 。
发信人: stranger (星星王子), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
发信站: 网易虚拟社区 (Thu Jan 28 23:00:00 1999), 转信
: wwff 兄 ， 您 的 大 作 已 经 拜 读 了 ， 但 是 实 在 不 敢 赞 同 。
:
: 首 先 ， 昆 德 拉 的 作 品 不 该 归 入 哲 学 小 说 ，
: 我 想 ， 这 在 他 的 《 小 说 的 艺 术 》 里 已 经 说 得 很 清 楚 了 。
:
: 事 实 上 ， 一 部 好 的 小 说 总 有 它 的 哲 学 底 蓄 和 思 想 内 涵 ，
:
: 如 果 ， 这 样 就 叫 哲 学 小 说 ， 那 岂 不 是 几 乎 所 有 的 小 说 都
:
: 是 哲 学 小 说 了 吗 。
: 同意, 不要将流行小说拔的太高.
: 将 昆 德 拉 的 作 品 内 涵 归 结 为 内 容 与 形 式 ， 我 实 在
: 不 能 同 意 。 事 实 上 ， 我 在 阅 读 昆 德 拉 的 作 品 的 时 候 ，
: 我 并 不 关 心 他 写 了 些 什 么 、 是 怎 么 写 的 ， 我 所 关 心
: 的 是 他 在 想 什 么 。 他 仅 仅 在 思 考 内 容 与 形 式 吗 ？
:
: 此 外 ， 《 被 背 叛 的 遗 嘱 》 根 本 就 是 昆 德 拉 关 于 艺 术 观
: 的 论 文 ， 以 此 作 为 形 式 重 于 内 容 的 例 证 ， 未 免 有 失 偏 颇
:
: 吧 。
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发信人: wwff (云飞扬), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
-- 果然有懂行的。看到(生活在别处)这个名字就知道你的
来头了。 呵呵！
*我在此并非试图对昆德拉及其作品作出完整评价。 本人
并非文学专业，只是昆德拉的作品给我留下深刻印象，所
以只是谈了自己的体会而已。这是一人之见，所涉及到的
也只是昆德拉作品的一个方面。文章粗糙了些，但其中全
是本人自己的观点，而不是抄袭教科书。
*《小说的艺术》我没有读过。我想， 既然昆德拉特别指
出自己的作品不是哲学小说；那么，一定是他也注意到了
这个问题，即其作品容易与哲学小说联系起来。其实，是
不是哲学小说本身不重要，重要的是我们从中得到了什么。
昆德拉作品里，情节上的描写越来越少，代之以大段大段
的心理独白。小说主人公的独白很少涉及油盐酱醋，更多
地集中在事情所能象征的“意义”上。我们可以把之归于
人性的思考。这是比较少见的。《红楼梦》、《三国演义》、
《巴黎圣母院》.....都具有丰富的哲学底蓄和思想内涵，
但很少有人把它们看成是哲学小说。昆与它们的区别也是
显而易见的。实际上，我从一份报纸的文学副刊上，曾经
读到一篇评论昆德拉作品的文章，作者也提到有人把昆归
到哲学小说里。
*joeyzeng 提到“我在阅读昆德拉的作品的时候，我并不
关心他写了些什么、是怎么写的，我所关心的是他在想什
么。他仅仅在思考内容与形式吗？”
而我读昆德拉作品时，我甚至不关心他想什么，我只是简
单的“读”，--- 象听音乐一样放松。读完以后自然形成
一个印象。我不知joeyzeng读到了什么，我得到的就是我
所写的。
*内容与形式。我并没有讲昆德拉的作品里只有这个，或者
说每个读者都会读出来。大概是在《不朽》中，有“ 天宫
图”一章。其中，主人公做了一个“试验”：通过交换性
伙伴来传递性姿势。不知joeyzeng是怎么看的，但我想昆
德拉在这里不是写的性本身罢。在《玩笑》里，告诉我们
的是：生命只是一个由偶然、错误、可笑组合起来的玩笑。
主人公也在勾引女人，但昆德拉没有写他是如何取乐的，
而是通过大段独白，来描写勾引女子本身对于主人公的象
征意义。
《背叛的遗嘱》根本就是昆德拉关于艺术观的论文。可是，
我们把它放在昆德拉整个的写作历程中去， 就可以看到：
如果在早期作品里，昆德拉是借助于小说这种形式去表现
什么的话，那么这时他已经可以不用这种形式，直接去表
现了。
我们可以看到，大多成功的作家，在早期多注意小说的情
节、技巧；中期则会有更多的有关“人”、“人性” 、
“理想”等等内涵；再往后，则是《管锥》、《随想》论
文的出现。从这里，我们可以说：表现的形式是不断改变
的，而表现的内容是一致的，--- 即“美”、或“内涵”。
早期需借助形式；成熟以后，这种形式就是可以选择而不
是必须的了。实际上，其他的艺术中也存在这个现象。我
从昆德拉的作品里，得出“形式即内容”。--- 或许，这
并非昆德拉的原意，也是他所未能预料到的吧。
*同一棵树，两个画家画出来肯定不会一样；同一本书，
不同的人会看出不一样的东西。我们所能做的，不应该是
“统一认识”，更重要的是交流思想，你说呢？
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文责自负，与网易无关。
作者： 云飞扬
[email protected]
发信人: joeyzeng (生 活 在 别 处 ), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
发信站: 网易虚拟社区 (Fri Jan 29 13:04:54 1999), 转信
哈 哈 ， 说 得 好 ！
只 要 开 卷 有 益 就 好 。
就 象 王 小 波 总 要 引 用 的 那 句 名 言 ：
“ 参 差 多 态 乃 是 幸 福 之 本 源 ！ ”
另 外 ， Stranger 兄 所 说 的 ， 昆 德 拉 的 小 说 是 流 行 小 说 ，
相 信 wwff 兄 一 定 也 是 不 能 赞 同 的 吧 。
--
※ 来源:．网易虚拟社区 club.netease.com．[FROM: 202.96.157.72]
发信人: dreammer (梦人), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
发信站: 网易虚拟社区 (Fri Jan 29 14:08:52 1999), 转信
流行小说也不是坏事, 村上春树的长篇东西大半是流行小说, 但也不错.昆德拉的
东西主要是有架子, 一些片段很有灵气,但是思维方式比较流俗, 深度不够.不过
谢谢几位的用心探讨.
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※ 来源:．网易虚拟社区 club.netease.com．[FROM: 202.104.151.241]
发信人: wwff (云飞扬), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
流行小说当然没有什么不好，只要不是为流行而流行。
但是，我同意joeyzeng兄所说，的确很难说昆德拉的
作品是流行的。事实上，在这之前，我周围只有几个
朋友知道昆德拉，读过他的作品的就更少了；而读完
以后感觉有话要说的只有一个，她是3月前认识的一
网友。不过，随着《背叛的遗嘱》的发行，似乎昆在
中国人的名气大起来：毕竟，国人都有赶时髦的爱好，
何况又有扎眼的书名。值得回味的是：许多朋友在买
来看(或翻)完以后就把书送给我。
dreammer (梦人) 提到“思维方式比较流俗, 深度不
够...”等等，也着实让我感到新鲜，的确不失为另
一个思维的角度。我想，如果不同的人从同一本书里
读出不同的东西，它就可以算的上一部成功的作品了。
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作者： 云飞扬
[email protected]
※ 来源:．网易虚拟社区 club.netease.com．[FROM: 202.194.133.1]
发信人: stranger (星星王子), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
发信站: 网易虚拟社区 (Sun Jan 31 00:03:58 1999), 转信
非常抱歉要指出的是,昆德拉一度在中国白领中很流行, 80年代末90年代初,
有个笑话说, 某个特大城市想嫁外国人的青年女子和外国人相识时都会讲两句
昆氏的作品.而且改编的电影<<布拉格之恋>>也是不少圈子里的三级片经典.
外国评论界也是把昆氏作品列为流行小说的,对他的关注也没有中国那麽热切的.
发信人: joeyzeng (生 活 在 别 处 ), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
我也很抱歉，要抬一杠子。
昆德拉在中国的白领中一度很流行？不见得吧。80 年代末，是作家出版社
的一系列昆德拉小说，引起了一些风潮，但也主要是在大学、文人圈子里，
不过很快文人们就不敢多谈昆德拉了，因为知道的人相对多了。至于流行，
就实在说不上了。
《布拉格之恋》，作为文学改编片，实在乏善可呈，不过被称为三级片
经典，还是刚听说，实在令人诧异。
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※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.103.153.159]
发信人: stranger (星星王子), 信区: book
标 题: Re: 我看昆德拉的作品
欢迎抬杠,或者大家接触的圈子不同吧,那时就是有一批搞地下艺术的奉为经典,
说白了是大惊小怪,以为是名小说,电影就一定好看,特.............
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