发信人: stranger()
整理人: iamtrueman(2000-10-20 22:05:08), 站内信件
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再来看作者颇为自得的《十万进士》，如果科学史实叙述大致不差的话，最后
一句问话充分显现了余秋雨的思维方式：“灿烂的中国文明，繁密的华夏从才，
究竟中了什么邪，要一头钻进这种鬼火、呻吟和恶臭里边？”在他眼里，科举制
度就成了中国科举文明的代表，考举者也就囊括了华夏人才。经过余秋雨一解剖
，我们才发现，原来中国文明史就是如此简单，简单到一篇散文就可以总结出一
个文化命题！
我要批评的，不是余秋雨史料的错误，不是《山居笔记》煽情的写法，甚至
不是余秋雨喜欢标举的文化高调，而它们背后的思考进路。史实到了余秋雨手中
，往往成了随意拿捏的泥团；抒情议论对于文化散文，通通是朱红青紫的颜料，
一篇文字旁征博引，花团锦簇，还有“文化”的光环，可是作者的结论靠这些东
西是推不出的。一次两次不觉得，读多了就能感觉到。
这里我要引用一位父执写给我的信中的话“他（余秋雨）写到的别的地方，
如道士塔，没有去过，不好评说。但如江都堰，太熟了，就不免觉得他有点‘洒
狗血’……”。“洒狗血”是京剧术语，意指造作、不真实的作派。《霸王别姬
》里程蝶衣骂从花满楼赤脚逃出来的段小楼的相好，就是“那就别在这儿洒狗血
了！”汪曾祺在《泰山片石》里称扬杜甫的“贷宗夫如何？齐鲁青未了”，说李
白的“天门一长啸，万里清风来”就有点洒狗血。为什么？读读余秋雨。
我颇疑心余秋雨的走红，是因为他的文化姿态而不是散文成就。是啊，谁不
说俺家乡好？一篇《抱愧山西》，山西人时常称引；一篇《千年庭院》，湖南人
自然大悦；《乡关何处》更是算得造福桑梓。更重要的是，他给了读者一个可以
轻易感知、简单把握的“文化”。本世纪谈中国文化者，往往陷入非褒即贬的怪
圈，但余秋雨不。余秋雨颂扬文化，是以反思的姿态颂扬；余秋雨批评传统，是
以继承者的身份批评。所以余秋雨的文化散文是那么容易为国人接受，在海外流
行。我想任何批评者的喋喋不休都改变不了什么，第三本换汤不换药的文化散文
又将出版，且被盗印。呜呼，余兮余兮，奈若何？
(戳穿余的真面目,所见以本文为最有力,对老余还有幻想的人一定要细读)
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