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发信人: 2design(晴空一鹤) 整理人: ashleyliu(2002-06-24 14:10:11), 站内信件 |
每年的重阳节期间，连州保安镇都有大型的民间传统活动─大神会。现在的大神会的主要内容是赛神游的环镇一周。 “大神”由人戴具扮演,穿龙袍坐龙椅头顶神伞,由八位汉子抬着。前边有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”开路。之后是香案、锦架、龙狮、八音、十样锦锣鼓和小童扮的故事人物─许仙和白素贞、杨宗保和穆桂英等。 赛神游的队伍除了“大神”之外，还有“高神”。“高神”站立在“神架”上，被四位汉子抬得高高的。“高神”或数尊，或数十尊，每年不等。“高神”者，当地历代乡贤也。如“高神”孟宾于，唐代保安人，家境贫穷却苦学不倦，但仕途坎坷，五试不第，第六次上洛阳，方得金榜题名，曾任水部员外郎，其诗有盛唐风格。 追及大神会得历史，当地的老人都说不清，只道“是祖辈沿袭下来的”。但当地得人都会讲一个传说─很久以前，皇城中皇帝的龙床摇晃不稳，没有人能够扶正。某夜大神托梦给皇帝，说连州保安有个叫黄保义的人，能够扶稳龙床。于是皇上就派人请黄保义入京城，封他为官。黄保义谢绝了，说什么也不要，只求将京城的繁华热闹带回偏僻的家乡。皇帝见留不住人，就传旨：黄保义从京城回乡，马蹄所塌处的良田，一律归他所有。善良的黄保义不愿占他人田地，就骑马弯山兜岭走回家乡。保安的热热闹闹的“大神会”，便是黄保义从京城带回来的。 这只是民间的传说。从形式上看，保安的大神会，原先应该是一种滩祭活动，又是民间的滩戏演出，属于乡民在特定季节的一种接神驱鬼祈福的祭仪。有资料载，汉代的京城有大型的滩祭活动。也许，连州保安的大神会确实传自京城。不过，这种滩祭活动是什么时候流传至南粤偏地的？保安的大神会，又为什么能保留至今？则有待考证了。 (www.Lztour.com 摘自《连州民间文艺选》） 
“高神”，多为乡里古贤，所以“抬大神”的活动其实又是一个纪念前贤而激励后人的活动。以前连保安北部的成村也抬“高神”下来游行，所以高神者古有72尊，隆重的场面可想而知。现在一个小村一般出一台，每年总共一般在8尊左右，而2001年只有三个村出了“高神”，据说是活动经费不济，因为费用多为村民自捐。我们也很希望社会或政府能去共同资助这个古老的文化艺术。 
孟宾于，保安人，是五代时期著名的诗人。宾于公当地又习惯称东山公，以前当地有一座东山庙，庙里供奉的宾于公神像是用木刻的，非常高大，脸红红的。据说“四清”时乡民为了保住那尊神像，将其抬出庙藏到别处，可是非常重，要多条汉子一起才扛得动，可是抬回庙时却一两个人就抬得起来了。乡民说是宾于公显灵了，不愿离开东山庙。当然，事实是因为木神像常年于庙里因吸潮而变得很重，并不是宾于公显灵。但从乡民护神像一事则足以看到乡民对孟宾于无比的敬仰与爱戴。 
图中是在大神游行队伍中的“八音”队，这是从保安西南一个名为卿罡这个村子请过来助兴的。像这么样一个“八音”艺术队伍，今天已经越来越罕见了，值得一提的是，这一带的“八音”还有演唱时用的是“湖广声”而非粤语，历史则相当的久远。在开发旅游业时如能将“八音”这些民俗的表演也纳入开发项目将意义非凡。 
装“故事”亦是游行队伍中的一个亮点，故事均由当地小童扮演，有杨宗保、穆桂英等等。看，图中的小马超够威武吧？这照片可是我的得意之作。 ---- -------------------------------- 晴空一鹤（TGF） ================================ 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 ================================ 
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