发信人: whian(残荷)
整理人: winterbow(2002-06-24 11:05:01), 站内信件
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宝玉的精神世界是很独特而丰富的，总觉其中也掺杂着点老庄思想的意思。在他的意识形态中，对儒是根本不屑一顾的，单从那批宝玉的《西江月》二词：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
可以看他是怎样的与儒文化的格格不入。其实宝玉并非怕读文章，只是怕读那些为功名利禄而读的文章；他身在富贵之乡，却对"富贵'二字却毫不在意，看到秦钟时甚至为自己生在豪门而沮丧不已："…可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世…"
兴儿说他："成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去"。
可见他性格在很多时候正是无为，与世无争。他从不去对谁指手划脚，自己行事也只求兴之所至，任其自然，正所谓"行为偏僻性乖张，那管世人诽谤"。
他曾对袭人说："…只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识．——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候…"，他想象那日他离开人世时的理想情况，并不是在某块风水宝地，在一个富丽堂皇的陵园里长眠，而是化作一缕青烟，随风而逝，彻底地溶入自然。
书中曾（我记得清楚的）两次提到《南华经》对他的启发。第一次是看了《外篇·胠箧》一则，看得意趣洋洋，甚至趁着酒兴，提笔续曰：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
他竟敢续《南华经》！可见他没有对任何权威的敬畏之心，跟孔子的"信而好古"背道而驰。另一方面从他的"续"可以看到他已尽得庄子真味，对老庄思想已经有很透彻的理解。
第二次是受了委屈后的"大彻大悟"：
…细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合着前日所看《南华经》上，有"巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟"，又曰"山木自寇，源泉自盗"等语。
在中国文化这块沃土上，道与释在许多思想和理念原也是有惊人的相似之处的。宝玉甚至由领会庄周进而到"悟禅机"。
书中宝玉原也跟道释有着奥妙的缘起，然而身在红尘，毕竟为情所困，在道释的眼中他终还是一块"浊玉"，尽管他是绝顶聪明的，但也惟有在"情"失意的时候才偶窥道释智慧的灵光，那么当"三春过后诸芳尽"，这"情"再无所依时，又当如何？ |
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