发信人: 7664002(源)
整理人: tf386930(2002-07-01 15:36:44), 站内信件
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每年农历五月的一天，母亲都会在我家铁门上插一束艾草菖蒲，提醒我端午节到了。现在又到了农历五月，看着邻家奶奶坐在门前石板上包粽子，便想起外祖母。二十几年前，外祖母一边把箬叶浸泡在水里，一边说着屈原投水的故事。记忆里总有一种清水泡开箬叶的香。只是，那时候我不知道《离骚》和《楚辞》，更不懂那个投水以明志的屈原。
后来，我有机会见到了明末清初画家陈洪绶所作的《屈子行吟图》。画家笔下屈原的造型凄苦而忧忿，2000多年前的屈原是否就是这副模样？后人就不得而知了。只是，这一定是那个走出朝门的屈原，他果然地在行为与后果间划下一条界限，笑着说要清理一些属于夏季的章节，以抵御即将来临的冬寒； 这一定那个到了湘南以后的屈原，他在汨罗江一带一边走，一边唱着伤心的诗歌；这一定是那个对渔夫表明心迹的屈原，他激动地说：“我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里。”
其实，我大可不必去探究诗人是否一定是清瘦而凄苦的，因为画家的笔实际上是借画以抒怀，表现一种对现实的不满。而我说想起了屈原，也并不是想论证屈原所表达的文化精神，及其表现出来的“惊采绝艳，难以并能”的风采，也不是他所创造的有丰富想像的境界和自由空间，而只是想在五月，重新认识和了解屈原。
我过去没有专心地读过《离骚》，因此对骚韵的认识过于肤浅。可是当我重新面对《楚辞》时，我分明感受到一种诗情与品格。屈原作品中常引用兰、芷、桂、若、蕙等草木，诗人在这些楚地的草木身上，找到了可以寄托感情的载体，将他对理想的追求，不能实现的无奈演化为怀疑和抗争，将不解与苦闷借问于天吧。
拒绝污浊，拒绝世俗的诱惑，并坚信自己的理想与道德操守，无疑这将是今天我们重新洗涤自己精神世界的芷兰之根。在现代的文人中，有临水情怀的也不乏其人，如大家都熟悉的老舍先生，只是关于他受辱而投湖的文字不多。但是在当我读到有关文字记载的时候，总能感到有一种叫做洗礼的精神在左右着我们。我们缺少的正是这种洗刷自己情怀的精神。
投水以明志，屈原精神由此上升到了一个理想的高度。不与污浊同流，那就洁身自好，当所有的吟咏和抗争不再有任何的效果，那就清清爽爽地死去。屈原投水，毫不质疑地表明了诗人愤世规劝的心迹。可是，昏庸权贵可能会在这样的规劝中猛醒吗？我不由得为屈原叫“屈”。我们每年都吃着散发着箬叶清香的棕子，不知每个人都能否读懂诗人的良苦用心。
每年的端午节这一天，屈原都背着山，遥遥地看着对岸掷下的粽子，一只只坠入江面。每年，每年都如此……
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梦里,拈一把桃红的妩媚,
让它轻轻的飞......
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