发信人: bushangxin(不伤心)
整理人: dannylu(2002-07-14 02:05:54), 站内信件
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晚明众生相之----士女
明末金陵的秦淮河，的确是个风流蕴籍的地方。崇祯自挂煤山，南明小朝廷兴起，金陵又重整六朝金粉，在清兵铁骑到来之前享受最后的狂欢.“狂歌纵饮今日事，最销魂处是金陵”庶几是那时的写照。而此时的秦淮河，歌击檀板，舞低杨柳，再加上名噪一时的"秦淮八艳":马湘兰，顾横波，柳如是，李香君，陈圆圆，董小宛，卞玉京，寇白淮,更是成了风流士人的销魂去处。
本篇取名士女篇,其实我想写的却是妓女,秦淮上的名妓,我最欣赏的是八艳之一的柳如是.
柳如是出身贫寒，原名杨爱，十五岁就挑帘出场，二十岁艳名四播。她不屑与达官贵人厮混，对著名文人却青眼相加。那时的士人好象也不以狎妓为不道德，看晚明时一些著名文人的诗集，都存有与妓女交往的诗作，才子佳人,这也是古来的一种风尚吧。
如是最早接近的著名文人是当时的复社党魁张溥。从此以后，她声名大震，自己也就自负起来。许多著名士人都能与她一亲芳泽为荣。象晚明时其他著名的女伎一样，如是也给自己找下了最终归宿，他就是当时在士林和文坛上极负盛名的钱牧斋。她嫁给钱，也可看出这个小女人非同寻常的政治眼光。钱、柳相遇时，如是才二十四岁，正是盛年，而钱已是六十二岁的老头了。
钱谦益得如是后，他特地筑“绛云楼”以娱如是，过的是才子佳人式的神仙日子。牧斋有诗“争先石鼎搜联句，薄暮银镫算劫棋”，就是那时的写照。过的实在是神仙眷属的生活。红袖添香，佳人检书，这是旧时许多士大夫的人生最高境界。
如是除了有政治眼光外，她在文学上有异常突出的才华。古史不乏才女，汉的班昭，蔡文姬；宋的李清照等，但这些人几乎全都出身世家。如是以贫寒出身，青楼入世，能有如此才华和成就，实在是不同寻常。据说牧斋晚年编选<列朝诗选>时，里面的妆奁一集，全出自如是之手。她也是牧斋编书的重要助手。她留下来的有限一些诗文，都是风神绝世的珍品。如下面的尺牍：
鹃声雨梦，遂若与先生为隔世游矣。至归途黯瑟，唯有轻浪萍花与断魂杨柳耳。回想先生种种深情，应如铜台高揭，汉水西流，岂止桃花千尺也。但离别微茫，非若麻姑方平，则为刘阮重来耳。秋间之约，尚怀渺缈，所望于先生维持之矣。便羽即当续及。昔人相思字每付之断鸿声里，弟与先生，亦正如是，书次惘然。
这种地道的魏晋人风味的尺牍，恐怕钱牧斋也难以措手。更弥足珍贵的是信中真挚，拳拳的友情。这与<历代尺牍>上那些头巾味，道学味，冬烘气十足的劳什子相比，有云泥之别！
如是的出众处还表现在她强烈的政治意识，那就是复明。作为一个青楼出身的女子，为什么会这么做？这是个值得思考的问题。我觉得她倒不是期望得到一块什么牌坊。反清的目的并不是留恋崇祯那个腐败的朝廷，绝大多数人只是不希望在异族统治下生活。如是自抛红丝下嫁钱牧斋，很大程度上基于这一点。南明小朝廷建立，她不惜牺牲女色讨好阮大铖，为牧斋挣得礼部尚书的职位。南明覆灭，如是劝牧斋自尽，“牧斋有难色”，而柳却“奋身欲投水”，这与当时另一位著名的女伎顾横波是多么不同。顾的夫婿，龚某某，说自己未能殉节的借口是：自己想死，小妾不允，“其奈何？”的确是奈何!
钱牧斋降清，彻底粉碎了他在如是心中的文坛祭酒，士林盟主的形象。尽管在钱被人钩狱，她四处奔走为他开脱，那也只是尽人妇之道了。对钱，她是彻底失望了。有一则故事，一次钱柳外出，牧斋看到一流溪水，清澈可爱，想洗濯足袜，如是在旁说：你道这是秦淮河？牧斋怅然而止。这个故事大约是编不来的，那种严冷，波俏也只有出自如是之口。
这样的一个奇女子，在对牧斋失望后，开始入道。这和<桃花扇>上的香君有异曲同工的地方。牧斋死后，族人争夺财产，她在从容地处理好家族的纷争之后,终于投缳而死。
就气节和对传统封建社会叛逆的特立独行而言，柳如是非常突出的。这也是她死后三百多年，人们对她一直不能忘怀的原因。不过她也是寂寞的，与她同时的"八艳"，李香君作为<桃花扇>里的亮点被讴歌；陈圆圆则有著名的<圆圆曲>述其行状；至于董小宛则始终是宫廷传奇的好题材。但柳如是也是幸运的，三百年后的今天终于有了一个“现代大儒”陈寅恪，为她写下了煌煌八十万言、三卷本的<柳如是别传>。
陈寅恪写<柳如是别传>，据说起因是得到钱柳的红豆山庄的一枚红豆，他有诗“灰劫昆明红豆在，相思卅载待今酬”，红豆只是一个契机，看来他已为这个小女子心折了几十年了。他晚年的书斋号“寒柳堂”，也与柳如是有关。有趣的是，作为一代大儒，著名的史学家，他没有经营名山事业，晚年“著书唯剩颂红妆”了。他把全部精力用在写这本书上，其中大有深意焉！
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