发信人: t1388(独庸生)
整理人: chgirl2001(2003-11-26 18:16:43), 站内信件
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论郭靖看金庸
有观点认为金庸小说中的女角写得比男角出色。但我一直不以为然，试问杨过、冷狐冲、胡一刀、韦小宝、乔峰哪一个是平庸之辈？但他们可能会说郭靖太笨、张无忌太软弱、袁承志无能，相对黄蓉，赵敏，阿九实在逊色。这恰恰说明作者的功力深厚，可以朔造不同性格的人物，不管英雄还是平庸之辈也是十分传神。象张无忌空有一身本领，贵为一教之主，终是碌碌之辈，难成大器。平庸如斯，何复多言？在人物形象上不讨好，但在艺术上却是非常成功的。
至于郭靖，我认为是金老小说中，最有价值的一个，另一个是韦小宝；《射雕》（包含神雕中的郭靖）是最有价值的一本，另一本是《鹿记》。
《射雕英雄传》发生在宋金并立，蒙古崛起，是一个真正的乱世，也是一个造做英雄的时代。书中以蒙古建国，统一为大背景，以郭靖等人的救国行为为主线，生动地表现了这个大时代的波澜壮阔和风起云涌。南宋统治者的苟安，金人的残暴，蒙古人的勇武一一呈现在读者眼前，对社地现状的刻画也颇见功力，论纵深度在武侠小说中，即使在金庸作品中，也属罕见，可以说无出其右。
在这本小说中，通过郭靖这个形象的朔造和刻画，最能休现中国民族精神和儒家思想的传统。中国民族精神是什么？简言之是忠孝仁义；儒家思想是什么？修身治国平天下。
郭靖一生，可以说是简单却不平凡，贯彻始终是助宋抗金拒蒙。他不是名门之子，不是高官，不是将帅，即不能翻掌成云，复手为雨，也不能进言献策，或披坚执锐，为国出力效忠，但他没有空谈，没有坐视，没有抱怨，而是身体力行，身在草莽，却比任何人关心国家的安危。不能身先士卒，守城破敌，就自觉承担“国家兴亡，匹夫有责”为已任，他的所作所为，却是悄悄地影响着，关乎着宋室的安危。争夺《武遗书》，和金人斗智斗力，生死悬于一线。一场惊心动魄，影响着宋金命运的斗争，悄悄地发生，又悄悄地结束，然而影响却是深远和无形的。假若让金人得到，历史会不会重写？至少郭靖后来的死守襄阳，就少了最有力的武器。为了帮大宋去除大敌，图久安，他助蒙灭金，一旦蒙古人背信弃义，他毅然南归，顽强地抗蒙保宋，襄阳死守，人在城在。“知不可为而为之“。郭靖的铁肩担道义，有所担当，敢于担当的风骨，不正是"中国魂"的最好表现，也是中国人心中"理想人格"。郭靖身上闪耀的朴素而光辉的民族精魂，让人想到“击誓中流的“祖耿，让想想起“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的弃疾，让人想起“匹马戌梁州”的陆放翁！也让人想到忠君尽节的陆秀文，和舍生取义的文天祥。
金庸在郭靖身上的确是倾注了许多，起码是他前半生的信念和思想。郭靖的行为是严格地按照儒家思想创造的，忠孝仁义无一不全，就是连他的个性，他的笨也是为迎合这种需要，所谓君子敏于行，而拙于言。在小事上，郭靖显得木讷无比，往往要黄蓉从旁推动。但在大时大非前或民族大义下却是豪不含糊，此志不改，终身无悔！这种小事糊涂，大事分明的个性，不正是大音希声，大象无形，大巧若拙，大智若愚吗？最后正是这样一个笨人，最后走到人生的最高峰。东南西北四大高手，无不是出类拔之人，是百年难遇的人才，但如郭靖一比，一介武夫而已。黄蓉是第一聪明人，郭靖是第一笨人，黄蓉的可爱可亲和郭靖凝聚着“中国魂”的形象一比，只余聪明二字。
真正可以和郭靖比肩的，是没有正式出场，一位十分重要的人物--------岳飞！郭靖对岳飞的敬佩可以说是本能的，象没有任何道理但又是自然而已。他生于大漠，自少失孤，虽有五位师尊，并没有对他灌输多少为国为民的嵩高引导，一切是天性使然，他一遇岳飞，就改变一生。胸无点墨，但一见岳飞的词，就直觉地说好，十分喜欢，以至爱不惜手，为什么呢？因为他们是同一类人，只有同类人才可完全理解对方。郭靖是有意无意间以岳飞为榜样，而金庸也是有意无意中将郭靖比作岳飞。岳飞的引入，看似是无有可无，其实是本书的思想和文眼所在。岳飞向来是儒将的典范，"儒"者是"儒家思想"也。在我国的地位仅次于关帝。对岳遗书的争夺，可以说是对正义的维护和张扬，武遗书所起的作用是十分巨的，说是郭靖可以死守襄阳，保家卫国的先决条件。如果没有这本书，郭靖也不成为郭靖。
其实，在《射雕》中金庸真正要表达的是一个价值观和人生观的问题，这是一个令人深思的问题：到底谁是英雄？怎样才称得上是英雄？人应怎样过一生？是创下蒙古帝国，后来铁骑踏破亚欧二大洲，纵横驰骋，横扫天下的铁木真吗？还是象四大高手达到武学的顶峰？还是郭靖的铁肩担道义？可能结果不是唯一的，但我相信没有谁会说郭靖不是英雄。但在金庸心中真正的英雄我猜是岳飞，郭靖在《射雕》是向着岳飞靠近。在《神雕》郭靖无悔为一个英雄了。忽然想起北岛的一句诗：在没有英雄的时代，我愿意是一个人！
纵观金庸的作品，《射雕》堪称高峰也是一个转折点。郭靖即是侠之集大成者，也是一个结束。在这之前的陈家洛，袁承志，一个抗清，一个复汉（还是复明？记不清了，总之复汉不会错），无不是一身正气，以道义为已任，因国忘家，存大义而灭私欲（由其是陈）。但郭靖之后的杨过，张无忌，乔峰，以至冷狐冲身上再没有这种为国忘家的精神，他们身上虽然从不缺少英雄气概，只是少了那种民旅精神及信仰，"儒家思想"的淡化，信念的模糊，他们很少会因国忘家，以道义为已任，功成之后，往往是自动退出江湖，从此不问世事，与世无争。和陈袁的失意被迫隐蛮荒，烁孤岛有着本质的区别。
《射雕》究竟是不是金庸最好的作品，难下定论，单从民族传统，文化人格来讲，却是达到最高的层次。所以郭靖之后，再无大侠！看从作品中表现出来的礴滂气势，和铮铮铁骨，就知金庸那时正当壮年，有着无限的热爱和信仰，才以无比的激情奏响一典浑厚的民族颂歌！金庸借郭靖这一杯酒，浇上下五千年，堂堂一个中华民族。
不少人分析出金庸的创作趋向，是从"江山"到"江湖"，由"正义之侠----大侠---中侠---小侠----无侠-----反侠"；实质上是作者由"浪漫主义"到"现实主义"，由"精神世界"到"现实社会"的转变。再深一层探讨就是由"儒"到"佛道"的过渡。中国文化往往是内道外儒。
随着年几渐长，历阅增多，冷眼看世态，金庸身上的书生气渐退，现实让他思考，也让他迷茫，于是他笔下的小说有了现实的影射，如《笑傲江湖》，如《天龙八部》。人物也不是再也不是郭靖式的“高大全”的绝对人物，复杂也微妙多了。
金庸的其人其事，大家早已同知，幸好金庸有一个郭靖和一本《射雕》，如果没有郭靖和《射雕》，金庸的小说可以说就缺乏了精神的内核，金庸的精神世界也无所寄托，许多人心中的武侠梦就会有所欠缺。
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游离在天地人间，徘徊在爱与恨中 |
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