发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:34:08), 站内信件
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【 在 findfindout 的大作中提到：】
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:说真的，我也认为九兄的人不错！
:但是用
:Deu 5:7 除了我以外，你不可有别的神。
:Deu 6:14 不可随从别神，就是你们四围国民的神。
:
:......
落叶兄好：
弟上帖刚提到把神“他者化”的行为，我以为您提的以逻辑推理来论断的想法，恕我说句也许令兄不快的话：您提的恰是一种。
逻辑推理的内在前提不是形式的问题，而是逻辑凭什么证其有效的问题，也就是说逻辑的公度性基础是什么。从近代逻辑学和分析哲学的主流观点看，逻辑的有效性的根基是经验判断，即在人的认识能力和公信力的范围之内的事，逻辑论断是极为管用的。但是，非经验性的判断怎么办？这个问题，西方逻辑主义者仍然是没有统一的回答。
信仰总体或者本质来说不是经验的事情，因此，逻辑的作为相对是有限的，想通过逻辑形态来论断神学问题，历史已经证明，总体不算成功。逻辑管不了信仰，而且很“沮丧”的是：在神学或者信仰证明中，逻辑还是为神学命题服务的。中世纪的逻辑是逻辑史上的一个重要阶段，没有它，亚里士多德到近代是不可能的事，尽管后来逻辑学发展为哲学式的“主义”后，逻辑反过来反对神学。
当然，我这样说不等于说神学就高于逻辑学，或者说信仰是非理性的，无逻辑可言，完全不是这回事，任何一种发达的信仰及其系统都是逻辑精严的。逻辑学也不存在是否高于或低于神学的问题。两者管辖的范围不同，没有可比性。
说得不对的，请兄批评。 |
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