发信人: 028902(猪扒)
整理人: jaja(2003-09-21 13:05:35), 站内信件
|
《苏州杂志》1998年第3期
芦墟“轧神仙”
徐文初
一年一度农历四月十四在苏州下塘街神仙庙轧神仙，盛况经久不衰，名闻苏、锡、沪一带。其实，吴江芦墟镇泗洲寺的轧神仙，也曾有过辉煌的历史，场面颇为壮观，只是鲜为人知而已。
芦墟镇在明代以前，只是汾湖滩头的一个小村子，到清代康熙年间，才“居民至千家，货物并集，贸易益盛，始称为镇。”令人不解的是：芦墟镇的泗洲寺却在唐代景龙二年已经建成，比芦墟建镇早了足足八百多年！
泗洲寺大殿供奉如来佛，另辟观音殿、禅房等多间，占地约３亩，是佛门圣地。与众不同的是，这座佛寺别开生面，专门开设一间“神仙堂”，让道教的吕祖即八仙中的吕纯阳大模大样地在此收受人间香烟。史载佛、道两教为称霸天下，屡有争斗，各不相让，激烈时竟至你死我活的地步。泗洲寺里竟可容忍仇家同室而居且让其同受香烟，堪称滑稽可笑而又叫人费解。这种异乎寻常的宗教现象，可惜已无资料可以查证，个中原委已成千古之谜。
泗洲寺神仙堂的吕纯阳神像，高约１公尺，四肢按“髂”可以自由伸展，身穿道家服饰，供奉在精工雕琢的暖阁内。堂内设施考究，佛事用具如忏筒、云板等一应俱全，两壁挂满问卜吉凶和中药“仙方”笺诀。传说中的吕纯阳，又叫吕洞宾，精通医道，善撮百药，有起死回生的本事，他的传闻颇多，几乎妇孺皆知。也许正是这一原因，他在八仙中格外引人瞩目，成为大家，尤其是病家敬崇的偶像。
平日里泗洲寺各个佛殿冷冷清清，唯有神仙堂香客不断，烛台上红烛高烧，铜炉口烟雾飘渺，两相比照，有隔世之感，很有些“香伙赶走和尚”的味道。在清末至民国期间，寺内由一位名叫广缘的和尚主持，不管是佛殿还是神仙堂，所有佛事一盖由他操办。无奈拜佛的少求仙者多，故而除初一、月半外，山门终日紧闭；神仙堂却迥然不同，门户四季敞开，香火终年兴盛，那烟雾腾腾香风阵阵的气象，宛若人间仙境。
每年农历四月十四，芦墟泗洲寺和苏州神仙庙一样，都要举行盛大庙会，寺里寺外人山人海，互相挤轧，称为轧神仙。在此前数日，泗洲寺众僧由主持统一号令，把所有殿堂、佛像及一应佛事设施进行全面清扫整理，寺内寺外所有空旷地面的野花杂草，也需彻底清除，以示佛门圣洁、佛地清净。同时，还要筹备大批素斋“神仙面”，供香客进香后进餐，吃了神仙面，也就结上了“仙缘”。这批神仙面收入颇丰，僧人们尽管忙得晕头转向，皆乐而为之。
每到轧神仙那天，赶烧“头香”的人特多，又大多是六七十岁的老太，她们为此可以彻夜不眠。肩挎香袋、胸挂佛珠、手提香篮，或步行，或坐船，于凌晨前赶到神仙堂在吕祖前顶礼膜拜；还有在黎明前赶到的人，叫烧“早香”。这两批人一来最重要的就是在寺内寺外的花草上集露水、拔仙草，认为这天的露水和杂草都带有仙气，可以治病，究竟治好了什么人，那就谁也说不清了。
在这种轧来轧去中，获利最多的，倒是那些小本经营的流动商贩。在这一天，不管是泗洲寺周围，还是镇区大街小巷，临时搭棚设摊的小吃、穿梭巡回的提篮小卖比比皆是，他们拉腔拉调地亮嗓吆喝，此起彼伏，声声不断，整个空间仿佛也被轧得透不过气来。还有街头巷尾的“小热昏”、“拉洋片”，夹杂在摊贩间相映成趣，引得围观者里三层外三层，伸头踮足，到处乱轧，连玩带吃，小贩们顿时腰包鼓涨，大发神仙财。
往者已矣，即使现在也有轧神仙的活动，也比旧时头脑清醒，仅仅凑热闹，玩玩而已，神仙是轧不上的，到时捧回几盆花草盆景就心满意足了。
----
在一个不习惯于和对方回忆的年代，我们选择了刻意的遗忘…… |
|